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作業 #8 (Rom 8:1–17) 解經大綱參考
圖析 (Syntax Diagram)
- «ἄρα» (Οὐδὲν)S- ... (νῦν)A -S(κατάκριμα) (τοῖς ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ.)C
- «γὰρ» (ὁ ... νόμος τοῦ Πνεύματος τῆς ζωῆς)S (ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ)A1 (ἠλευθέρωσέν)P (σε)C (ἀπὸ τοῦ νόμου τῆς ἁμαρτίας καὶ τοῦ θανάτου.)A2
- «γὰρ» τὸ … ἀδύνατον† τοῦ νόμου
- (ἐν ᾧ†)A1 (ἠσθένει)P (διὰ τῆς σαρκός‚)A2
- (ὁ Θεὸς)S …… (κατέκρινεν)P (τὴν ἁμαρτίαν)C
- { (τὸν ἑαυτοῦ Υἱὸν) (πέμψας)
- (ἐν ὁμοιώματι σαρκὸς ἁμαρτίας)
- (καὶ περὶ ἁμαρτίας) }A1
- (ἐν τῇ σαρκί‚)A2
- ἵνα (τὸ δικαίωμα τοῦ νόμου)S (πληρωθῇ)P
- (ἐν ἡμῖν =τοῖς μὴ κατὰ σάρκα περιπατοῦσιν ἀλλὰ κατὰ πνεῦμα.)A
- { (τὸν ἑαυτοῦ Υἱὸν) (πέμψας)
- «γὰρ» (Οἱ ... κατὰ σάρκα ὄντες)S (τὰ τῆς σαρκὸς)C (φρονοῦσιν‚)P
- «δὲ» (οἱ ... κατὰ πνεῦμα)S (τὰ τοῦ πνεύματος.)C
- «γὰρ» (τὸ ... φρόνημα τῆς σαρκὸς)S (θάνατος‚)C
- «δὲ» (τὸ ... φρόνημα τοῦ πνεύματος)S (ζωὴ καὶ εἰρήνη·)C
- διότι (τὸ φρόνημα τῆς σαρκὸς)S (ἔχθρα)C (εἰς Θεόν‚)A
- «γὰρ» (τῷ ... νόμῳ τοῦ Θεοῦ)A1 (οὐχ)A2 (ὑποτάσσεται‚)P
- «γὰρ» (οὐδὲ)A ... (δύναται·)P
- «δὲ» (οἱ ... ἐν σαρκὶ ὄντες)S { Θεῷ ἀρέσαι}C (οὐ)A (δύνανται.)P
- «δὲ» (Ὑμεῖς)S ... (οὐκ)A1 (ἐστὲ)P (ἐν σαρκὶ)A2
- ἀλλὰ ἐν πνεύματι‚
- εἴπερ (Πνεῦμα Θεοῦ)S (οἰκεῖ)P (ἐν ὑμῖν.)A
- εἰ δέ (τις)S (Πνεῦμα Χριστοῦ†)C (οὐκ)A (ἔχει‚)P
- (οὗτος)S (οὐκ)A (ἔστιν)P (αὐτοῦ†.)A
- εἰ δὲ (Χριστὸς)S (ἐν ὑμῖν‚)A
- «μὲν» (τὸ ... σῶμα)S (νεκρὸν)C (διὰ ἁμαρτίαν)A
- «δὲ» (τὸ ... πνεῦμα)S (ζωὴ)C (διὰ δικαιοσύνην.)A
- εἰ δὲ (τὸ Πνεῦμα τοῦ ἐγείραντος τὸν Ἰησοῦν ἐκ νεκρῶν }S (οἰκεῖ)P (ἐν ὑμῖν‚)A
- {ὁ ἐγείρας Χριστὸν ἐκ νεκρῶν}S (ζωοποιήσει)P … (τὰ θνητὰ σώματα ὑμῶν)C
- (καὶ)A1
- (διὰ τοῦ ἐνοικοῦντος αὐτοῦ Πνεύματος ἐν ὑμῖν.¶)A2
- Ἄρα οὖν‚ ἀδελφοί‚ (ὀφειλέται)C (ἐσμέν)P (οὐ)A1 (τῇ σαρκὶ)A2 (τοῦ κατὰ σάρκα ζῆν‚)A2
- «γὰρ»
- εἰ ... (κατὰ σάρκα)A (ζῆτε‚)P
- (μέλλετε) (ἀποθνήσκειν·)C
- «δὲ»
- εἰ ... (πνεύματι)A (τὰς πράξεις τοῦ σώματος)C (θανατοῦτε‚)P
- ζήσεσθε.
- «γὰρ» (ὅσοι ... Πνεύματι Θεοῦ ἄγονται‚)S
- (οὗτοι)S (υἱοί Θεοῦ)C εἰσιν.
- «γὰρ» Οὐ ... ἐλάβετε (πνεῦμα δουλείας)C (πάλιν)A1 (εἰς φόβον)A2
- ἀλλὰ ἐλάβετε (πνεῦμα† υἱοθεσίας)C
- (ἐν ᾧ†)A (κράζομεν·)P
- Ἀββᾶ ὁ Πατήρ.
- (ἐν ᾧ†)A (κράζομεν·)P
- (αὐτὸ τὸ Πνεῦμα)S συμμαρτυρεῖ (τῷ πνεύματι ἡμῶν)C
- ὅτι ἐσμὲν (τέκνα Θεοῦ.)C
- εἰ δὲ τέκνα‚
- καὶ κληρονόμοι·
- κληρονόμοι μὲν Θεοῦ‚
- συνκληρονόμοι δὲ Χριστοῦ‚
- εἴπερ συμπάσχομεν
- ἵνα (καὶ)A συνδοξασθῶμεν.¶
解經 (Exegesis)
- 思路：羅馬書的結構如下：
- 1–11章講神學，談論福音的內涵，也就是耶穌基督所帶來的救恩新紀元
- 1–8章關乎個人的層面
- 1–4章講稱義
- 5–8講成聖
- 9–11章關乎群體 (以色列人、外邦人) 的層面
- 1–8章關乎個人的層面
- 12–16章講實踐，談論福音的應用，也就是救恩新紀元應有的生命樣式
- 1–11章講神學，談論福音的內涵，也就是耶穌基督所帶來的救恩新紀元
- 羅8:1 好消息，當庭宣判 ⇒ 只要在基督裡，就再也沒有定罪了！
- 沒有動詞，是 verbless clause，文法上當作省略了 BE 動詞。主語 (S) Οὐδὲν κατάκριμα 是 A—N 的結構，從上下文判斷，應該是 anarthrous first attributive position (不帶冠詞的第一修飾位置；GGBB 309–10 = 中希324–25)，意思是：沒有定罪。
- ἄρα 後置對等連接詞 (BAGD)，意思是：所以，代表承接上文 (羅7:25)——因為「靠著主耶穌基督就能脫離罪的律了」；νῦν 時間副詞，修飾省略掉的 BE 動詞，意思是： 過去 (羅7:24 我真是苦阿！誰能救我脫離這取死的身體呢？) vs. 現在 (我真是有福啊！！)
- κατάκριμα (新約只出現 3x) = 定罪 & 刑罰，特別用來指：從亞當開始進入世界的死亡
- 創2:17 只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！⇒ 創3之後亞當的肉體並沒有死亡，可見創2:17指的是：靈性死亡。
- 創3:22 耶和華 神說：那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。⇒ 趕出伊甸園，沒有生命樹果子可以吃，讓人靈性 & 1st 肉體的生命都要死亡。
- 創6:3 耶和華說：人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面；然而他的日子還可到一百二十年。 ⇒ 神給 1st 肉體生命訂下年限
- 羅5:16 因一人犯罪就定罪，也不如恩賜，原來審判是由一人而定罪 (εἰς κατάκριμα)，恩賜乃是由許多過犯而稱義。
- 羅5:18 如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪 (εἰς πάντας ἀνθρώπους εἰς κατάκριμα)；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。⇒ 耶穌之後的信徒肉體依然死亡，可見這裡的生命指的是：靈性生命 ⇒ 要到耶穌再來時才會有肉身復活 (2nd 肉體生命 ≠ 1st 肉體生命)
- 羅8:2 對等連接詞 γὰρ，說明 v.1 沒有定罪的第一個原因：聖靈的能力！這一節有三個問題要處理：
- (a) 律 (νόμος) 該怎麼解釋？從上文來看，根據 NA28 分段：
- 羅7:1–6 的 νόμος = 摩西律法 (Torah)
- 羅7:7–13 的 νόμος = 摩西律法 (Torah)
- 羅7:14–20 νόμος = 摩西律法 (Torah)——但從羅7:21開始，νόμος 的意思出現變化 ……
- 羅7:21–25 我覺得有個律(τὸν νόμον = A)，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。因為按着我裏面的意思，我是喜歡上帝的律 (τῷ νόμῳ τοῦ θεοῦ = B)；但我覺得肢體中另有個律 (ἕτερον νόμον = C) 和我心中的律 (τῷ νόμῳ τοῦ νοός μου = D) 交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律 (τῷ νόμῳ τῆς ἁμαρτίας = E)。我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝上帝，靠着我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服上帝的律 (νόμῳ θεοῦ = B)，我肉體卻順服罪的律 (νόμῳ ἁμαρτίας = C) 了。
- 律A 指的是「現實的狀況、規律」=人心 C、D 兩股力量交戰的實況
- 律B = 上帝的律 = 上帝的標準、法則 = 摩西律法 (Torah)
- 律C = 另有個律 = 另外一股「力量」= 犯罪的律 = 人肢體中作惡的「力量」(Abbott-Smyth) ⇐ C & D 會交戰 (ἀντιστρατευόμενον)，可見在保羅的隱喻下是有位格的力量、權勢，不單是無位格的書卷、Torah、法則 (contra BAGD)。
- 律D = 心中的律 = 我裏面的意思 = 人內心向善的「力量」
- 合起來，就是在解釋羅7:15 因為我所做的，我自己不明白 (律D)；我所願意的 (律D)，我並不做；我所恨惡的 (D)，我倒去做 (律C 勝過 律D) ⇒ 因為有 律C、律D 兩股力量在人內心交戰，人用 律D (靠自己) 沒辦法勝過 律，以至於無法遵行 律 ⇒ 唯一的辦法是：倚靠外力——藉著耶穌基督 διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ 才能脫離這取死的身體 (羅7:25a)。
- v.2 的 νόμος 延續上文論述，說明那股能救我們脫離取死身體、釋放 (ἠλευθέρωσέν) 人的外力，也就是『聖靈』
- (b) 倘若以上推論正確，那麼 v.2 的 ὁ νόμος τοῦ Πνεύματος τῆς ζωῆς 裡面：
- τοῦ Πνεύματος 有兩種可能：
- (1) Possessive Genitive (GGBB 81–83 = 中希 80–82)，意思是：屬於聖靈的律 = 聖靈的力量、權勢 (律E)
- (2) Epexegetical Genitive (GGBB 95–100 = 中希 95–101)，或稱之為 Genitive of Apposition (同位所有格)，意思是：ὁ νόμος 也就是聖靈——同位所有格的邏輯也通，但在句法上出現機率比較低 (GGBB)。
- τῆς ζωῆς 可能是 Genitive of Product 表達成果的所有格 (GGBB 106–07 = 中希 107–09)，意思是：聖靈帶來了生命、聖靈賞賜了生命 (∴ 拯救人脫離了罪 & 死的律)。
- τοῦ Πνεύματος 有兩種可能：
- (c) 介系詞片語 ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ 修飾前面的名詞 (νόμος、Πνεύματος、ζωῆς) 都不通順 ⇒ 當作狀語 (A1) 修飾主要動詞比較好。
- (a) 律 (νόμος) 該怎麼解釋？從上文來看，根據 NA28 分段：
- 羅8:3–4 對等連接詞 γὰρ，說明 v.1 沒有定罪的第二個原因：耶穌的救贖！
- 羅7:25a 感謝上帝，靠着我們的主耶穌基督就能脫離了。
- v.3a τὸ ἀδύνατον 可以是 ASN 或 NSN，因為 v.3a 沒有動詞，不是完整的子句，比較像是 Parenthetic Nominative 作為插語的主格 (GGBB 53–54 = 中希 52–53) ⇒ 因此，這裡當作 NSN 會比較合適。
- 如果當作 ASN，那麼就會是 Pendent Accusative 懸吊直接受格 (GGBB 198 = 中希 205)。
- Porter 《慣用語》p. 97 把這一節當作是 Accusative Apposition 同位直接受格，補充說明 v.3c。
- τοῦ νόμου 應該指的是羅7:21–25 中的 B = 上帝的律 = 上帝的標準、法則 = 摩西律法 (Torah) ⇒ Torah 只能設立標準，要人去遵行，但無法給人『能力』去遵行。
- v.3b 關係從屬子句，關係代名詞 ᾧ† 指 v.3a 的 ἀδύνατον；主詞內含在動詞 ἠσθένει 的 3S 裡面，指向 τοῦ νόμου ⇒ Torah 之所以軟弱、生病 (ἠσθένει)，是因為：(a) Torah 本身沒有給人能力；(b) 人有肉體 (σάρξ)，而肉體順服了罪的律 (7:25)。
- v.3c 是新的獨立子句，但語意上與 v.3ab 連結——在 Torah 和人都無能為力的景況下，上帝主動出手，判定「罪 = 有位格的罪 = 罪的力量、權勢 = 律C」guilty (有罪！) ⇒ 連「罪」都有罪；連「死」都要死！
- πέμψας 帶出分詞子句，修飾主要動詞 κατέκρινεν，表達「神判定罪有罪」的方法 (GGBB 628–30 = 中希 663–66)
- ἐν ὁμοιώματι σαρκὸς ἁμαρτίας 取了 (以) 罪的肉體的形象、樣式、模樣 ⇒ 是『好像 ὁμοίωμα』罪的肉體，不是『等於』罪的肉體——現代中文譯本「上帝差遣自己的兒子，使他有了跟我們人相同的罪性，為要宣判人性裡面的罪，把罪除去」的翻譯不合聖經
- 約一3:5 你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪；在他並沒有罪。)
- 來4:15 因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪
- 連「罪」都有罪；連「死」都要死！
- 林前15:54–57 這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記「死被得勝吞滅」的話就應驗了。死啊！你得勝的權勢在哪裏？ 死啊！你的毒鉤在哪裏？死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。感謝上帝，使我們藉着我們的主耶穌基督得勝。
- 啟20:14 死亡和陰間也被扔在火湖裏；這火湖就是第二次的死。
- 羅8:4 ἵνα 從屬子句，帶出 v.3c 主要子句 (神定罪罪) 的結果與結果 (GGBB 473–74 = 中希 497–98)
- τοῦ νόμου = 律B = 上帝的律 = 上帝的標準、法則 = 摩西律法 (Torah)。τὸ δικαίωμα τοῦ νόμου = 律法的義——救恩時代舊紀元的原則：遵行 Torah 就稱義 ⇒ 救恩時代新紀元的原則：相信就稱義。
- 羅9:30–31 這樣，我們可說甚麼呢？那本來不追求義的外邦人反得了義，就是因信而得的義。但以色列人追求律法的義，反得不着律法的義。
- 申6:25 我們若照耶和華－我們上帝所吩咐的一切誡命謹守遵行，這就是我們的義了
- 耶23:6 在他的日子，猶大必得救，以色列也安然居住。他的名必稱為耶和華─我們的義。
- τοῖς …… 跟 ἡμῖν 同位，說明什麼樣的人可以得著律法 (律B) 的義：隨從聖靈 (律E)、不隨從肉體 (律C) 的人。
- 羅8:5–8 是一個段落：
- vv.5a、6a：隨從肉體 (律C) → 體貼、專心屬肉體的事 ⇒ 死
- vv.5b、6b：隨從聖靈 (律E) → 體貼、專心屬靈的事 ⇒ 生命平安
- v.5a 冠詞＋分詞子句 = T—分 結構，當實名詞用，作主語 (S)。
- ὄντες κατὰ σάρκα 等同於 v.4 的 περιπατοῦσιν κατὰ σάρκα。
- v.5b 結構相同，只是省略 ὄντες。
- v.4 和 vv.5ab 把行動 (περιπατέω)、存有 (ὄντες)、思想 (φρονέω) 三者連結在一起 ⇒ 說明人由內而外是連貫的
- vv. 6ab 把思想 (φρονέω) 連結到了生死！——可見腦袋裡想什麼很重要，每天接收麼資訊很重要，關乎生死！
- 羅8:7–8 是 διότι 帶出了一連串的從屬子句，說明體貼肉體會死的原因
- 與神為敵 (v.7a)
- 不願服 (v.7b)、不能服 (v.7c) 神的律 (Torah、律B)
- 不能討神喜悅 (v.8)
- 羅8:9–11 話鋒一轉，針對收信人 (Ὑμεῖς)，強調 & 勸勉：你們可不是那樣的人！
- 言下之意，你們不會(不要)隨從肉體，你們不會(不要)體貼、專心屬肉體的事，你們不會死亡！= 大好消息！
- vv.9abc 是第一類條件句，先講結果子句 (vv.9ab)，再講條件子句 (v.9c) ⇒ 正面表述：你們有聖靈
- Πνεῦμα Θεοῦ 神的靈 = Πνεῦμα Χριστοῦ 基督的靈 = 聖靈 = 叫耶穌從死裡復活者的靈
- 聖靈住在你裡面 = 基督在你裡面 = 你住在聖靈裡面
- v.9c εἴπερ 的意思是：if indeed, if after all, since (BDAG)；既是 (BAGD)——和合本的「如果」不到位，應該翻譯成：既然神的靈住在你們裡面！⇒ 聖靈內住，是在信徒身上已經發生的事實！！
- vv.9de 也是第一類條件句，先講條件子句 (v.9d)，再說結果子句 (v.9e) ⇒ 反面表述：沒有聖靈的就不屬基督
- vv.10abc 也是第一類條件句，先講條件子句 (v.10a)，再說結果子句 (v.10bc) ⇒ 信徒身體 (σῶμα) 雖然會死，但心靈卻會活
- v.10b σῶμα (身體) ≠ σάρξ (肉體)，σῶμα 是中性的，σάρξ 在這段經文裡特指罪性 (sinful nature)
- v.10c δικαιοσύνην 指的是 v.4 成就在信徒身上的律法的義，也就是羅3:22 上帝的義、信基督而得到的義。
- vv.11ab 還是第一類條件句，先講條件子句 (v.11a)，，再說結果子句 (v.11b) ⇒ 把 vv.10abc 的論點更推進一步，不但心靈會活，而且將來身體 (σῶμα) 還要復活！
- 羅8:12–13 是小結 & 勸勉。
- v.12 提醒信徒的現況：不是欠肉體 (σάρξ) 的債，以至於要順從肉體 (σάρξ) 而活 (不定詞子句表達結果)
- vv.13abc 是一句；vv.13def 進展 ⇒ 目的是：勸勉信徒要活！
- 羅8:14–17 是新的段落 ⇒ 宣告上好消息，信徒身分提升到最高點：是神的兒女！
- v.14a 是 Pendent Nominative 懸吊主格 (GGBB 51–53 = 中希 50–51)，後面 v.14b 用 οὗτοι 取代。另外，v.14a 也是關係子句，句法上雖然獨立，但在語意上卻與 v.14b 形成暗示的條件句 (GGBB 688 = 中希726–27)。
- v.15b υἱοθεσία = 希羅社會法律術語「正式收養成為兒子」。領受「收養成為兒子」的靈 → 喊「阿爸！」 → 身分是兒女 ⇒ 產業繼承人 (κληρονόμος) ⇒ 與基督一同繼承產業 (συγ-κληρονόμος) ⇒ 基督有的，你也有
- v.15cd 關係子句，關係代名詞 ᾧ 是單數、中性，所以只能指向 πνεῦμα 當先行詞。v.15d 是呼喊的內容。
- vv.16–17 更進一步指出：神兒女身分穩妥，因為有聖靈掛保證，並定要與基督同得基業，同享榮耀！！
- v.16a αὐτὸ 是強調用法，凸顯聖靈『親自』同做見證。
- v.16b ὅτι 帶出受詞子句 (GGBB 454–58 = 中希 476–81)，說明聖靈見證的內容。
- v.17 是第一類條件句。v.17a 是條件子句，vv.17bcde 是一系列的結果子句。
- 邏輯：if 是神兒女 → 是後嗣 → 不但是 (μὲν) 神的後嗣 → 更是 (δὲ) 與基督同為後嗣 ⇒ 既然一同受苦 → 就要一同得榮
- v17e 既然 (εἴπερ) 一同受苦 (συμ-πάσχω) ⇒ 就要一同得榮 (συν-δοξάζω)！！
大綱 #1 (Outline #1)
經文：羅 8:12–17
主題：一條回家的路
講員：楊上恩
大綱：
- 一、兩種結局
- 1.疫情例證
- 2.兩種律－上文題要
- 3.兩種結局：靠著聖靈
- 二、兩種身份
- 1.在我們裡面的新身分
- 2.不再懼怕
- 3.被神引導，走在回家的路上
- 三、一條辛苦，卻平安的路
- 1.身分，來自於神
- 2.受苦的最後
- 3.回應：順服聖靈的引導，走在回家的路上
大綱 #2 (Outline #2)
題目：天大好消息
- (1) 好消息 = 不定罪 (8:1–4)
- (1a) 在基督耶穌裡 = 再也不定罪！(8:1) ⇒ WHY 不定罪？
- (1b) 因為聖靈的能力 (8:2)
- (1c) 因為耶穌的救贖 (8:3–4)
- (2) 大好消息 = 得著生命 (8:5–13)
- (2a) 人生只有兩條路 (8:5–8)
- (2b) 既然你們已經走上活路 (8:9–11)
- (2c) 千萬不要再去自尋死路 (8:12–13)
- (3) 上好消息 = 做神兒女，耶穌有的你也有！ (8:14–17)
- 與耶穌一同：兒女 ⇒ 後嗣 (產業) ⇒ 受苦 ⇒ 榮耀
大綱 #3 (Outline #3)
出處：
- Harvey, John D. Romans. EGGNT. Edited by Andreas J. Köstenberger and Robert W. Yarbrough. Nashville, TN.: B & H Academic, 2017.
題目：The Role of the Indwelling Spirit (8:1–17)
大綱：
- (1).Status: No condemnation (οὐδὲν ἄρα νῦν κατάκριμα, 8:1)
- (2).Reasons (8:2–11)
- (a).The Spirit sets free from sin and death (γάρ, 8:2–4)
- (1)Law is unable (8:3a)
- (2)God condemned sin (8:3b)
- By sending his son as a sin offering (8:3c)
- In order to fulfill requirement of law (8:4)
- (b(.Those in the Spirit are oriented to spiritual affairs (γάρ, 8:5–8)
- (1)The mindset of the Spirit is life and peace (8:6b)
- (2)The mindset of the flesh is death (8:6a)
- It is hostile to God (8:7a)
- It is not subject to God's law (8:7b)
- It cannot please God (8:8)
- (c).Those in the Spirit are indwelt by the Spirit (ὑμεῖς δέ, 8:9–11)
- (1)The body is dead because of sin (8:10a)
- (2)The spirit is alive because of righteousness (8:10b)
- (3)The Spirit will give life to the body (8:11)
- (a).The Spirit sets free from sin and death (γάρ, 8:2–4)
- (3).Implications (ἄρα οὖν, ἀδελφοί, 8:12–17)
- (a).No longer debtors to the flesh (8:12–13)
- (1)Living according to the flesh leads to death (8:13a)
- (2)Putting to death deeds of flesh by the Spirit leads to life (8:13b)
- (b).Now children of God (8:14–17)
- (1)They are led by the Spirit (8:14)
- (2)They received the Spirit of adoption (8:15)
- (3)The Spirit witnesses to their status (8:16–17)
- (a).No longer debtors to the flesh (8:12–13)
細部大綱 #2 (Detailed Outline #2)
開場：
- 今天要講『好消息』——但在此之前，你要能體會、要知道『壞消息』
- 羅7:24 我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？ ⇒ 死 & 苦！
- 壞消息
- 1:18 → 任憑 (1:24, 26, 28) → 3:9 (都在罪惡之下) → 3:23 (世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀) ⇒ 4:23–25 『因信稱義』= 舊債還清，由負數轉成零。
- 如果【IF】你信主的當下立刻天上天堂，那就好了 :) ——但，我們還活著，我們還有肉體，罪人還活在罪人當中 ……
- 所以，今天信息不只是對慕道友說的，也是對基督徒說的！因為即便信耶穌受洗之後，還是每天都有掙扎 ……我真是苦啊！
- 我們都需要好消息！！
大綱：
- (1) 好消息 = 不定罪 (8:1–4)
- (1a) 在基督耶穌裡 = 再也不定罪！(8:1)
- 什麼罪？亞當的罪 & 自己的罪
- 亞當的罪 ⇒ 肉體的生命死亡 & 屬靈的生命死亡！！(創2:17 ……因為你吃的日子必定死！)
- 自己的罪 ⇒ 肢體中犯罪的律 (7:23)
- 什麼罪？亞當的罪 & 自己的罪
- WHY 不定罪？
- (1b) 因為聖靈的能力 (8:2)
- 聖靈的能力大到你無法想像 → 連枯骨都能復生，連死人都能復活，更何況活人？！
- 釋放了我 = 我自由了！再也沒有任何綑綁！ ⇒ 所以，不要再問「基督徒可不可以去 XXX」了 ……答案是：可以，但基督徒不會去 XXX，因為有聖靈，因為已經脫離罪和死的律了 (7:25)
- (1c) 因為耶穌的救贖 (8:3–4)
- 人 (肉體) 辦不到的 = 勝過撒旦 & 罪
- (a) 神兒子耶穌親自來辦到了，不但祂自己辦到了 (= 勝過撒旦 & 罪)，而且
- (b) 也替所有辦不到的人獻上了贖罪祭！罪債一筆勾銷
- 人 (肉體) 辦不到的 = 勝過撒旦 & 罪
- 關鍵：你願不願意『隨從聖靈』！
- (1a) 在基督耶穌裡 = 再也不定罪！(8:1)
- (2) 大好消息 = 得著生命 (8:5–13)
- (2a) 人生只有兩條路 (8:5–8)
- 死路：隨從肉體 = 只要我喜歡，有什麼不可以 …… ⇐ 沒什麼不可以，只是你會死！
- e.g. 跟老婆吵架，離家出走 ……
- 活路：隨從聖靈 = 時時求問聖靈，聽從聖靈引導 …… 我該怎麼做 ……
- e.g. 醫院探訪辛伯伯 ……
- 死路：隨從肉體 = 只要我喜歡，有什麼不可以 …… ⇐ 沒什麼不可以，只是你會死！
- (2b) 既然你們已經走上活路 (8:9–11)
- 8:9 εἴπερ 和合本翻譯「如果」不到位 ⇒ 『既然』！！聖靈已經住在你們裡面了 ……
- (2c) 千萬不要再去自尋死路 (8:12–13)
- (2a) 人生只有兩條路 (8:5–8)
- (3) 上好消息 = 做神兒女，耶穌有的你也有！ (8:14–17)
- 與耶穌一同：兒女 ⇒ 後嗣 (產業) ⇒ 受苦 ⇒ 榮耀