Andley_BG4e/57-Philippians/Php-1.1–2.md

圖析 (Php 1:1–2)

• 1:1a (ΠαῦλοςPaulΠαῦλοςN-NSM-P καὶandκαίCONJ ΤιμόθεοςTimothy,ΤιμόθεοςN-NSM-P)S = (δοῦλοιservantsδοῦλοςN-NPM Χριστοῦof ChristΧριστόςN-GSM-T ἸησοῦJesus,ἸησοῦςN-GSM-P)
  • 1:1b (πᾶσινTo allπᾶςA-DPM τοῖςtheὁT-DPM ἁγίοιςsaintsἅγιοςA-DPM ἐνinἐνPREP ΧριστῷChristΧριστόςN-DSM-T ἸησοῦJesusἸησοῦςN-DSM-P)C = {τοῖςwhoὁT-DPM οὖσινare beingεἰμίV-PAP-DPM (ἐνinἐνPREP ΦιλίπποιςPhplippi,ΦίλιπποιN-DPM-L)a1 (σὺνwithσύνPREP ἐπισκόποις[the] overseersἐπίσκοποςN-DPM καὶandκαίCONJ διακόνοις·deacons:διάκονοςN-DPM)a2 }
• 1:2 (χάριςGraceχάριςN-NSF)S1 (ὑμῖνto youσύP-2DP)C (καὶandκαίCONJ εἰρήνηpeaceεἰρήνηN-NSF)S2 (ἀπὸfromἀπόPREP θεοῦGodθεόςN-GSM πατρὸςFatherπατήρN-GSM ἡμῶνof usἐγώP-1GP καὶandκαίCONJ κυρίου[the] LordκύριοςN-GSM ἸησοῦJesusἸησοῦςN-GSM-P Χριστοῦ.¶Christ.ΧριστόςN-GSM-T)A

筆記 (Php 1:1–2)

• 1:1–2 是書信體標準的開頭：寄信人 (主格)、收信人 (間接受格)、問安 (χάρις ...)。1:1ab 是一個子句，沒有動詞。
• 1:1a
  • Παῦλος καὶ Τιμόθεος 用於稱謂的獨立主格 (nominative absolute) [W 49–51 = 華 48–50]。提摩太並列寄信人，但從 1:3 開始就用第一人稱單數論述，可見內容出自保羅，提摩太只是隨侍在側。
  • δοῦλοι ... Ἰησοῦ 同位主格 (nominative in simple apposition) [W 48–49 = 華 47–48] 補充說明主語 (保羅和提摩太) 的身分，滿足句法上的四項要素 [W 48]：(a)接續所要同位名詞；(b) 同樣主格；(c) 指向相同人事物；(d) 在子句中同樣扮演主語的角色。
    • δοῦλοι 在希羅背景中專指失去自由的「奴隸」(BAGD 一)，但在舊約背景以及 LXX (七十士譯本) 中則特別用來指「神的僕人」，表示「服從神，身心都屬於祂」(BAGD 四)。
    • Χριστοῦ Ἰησοῦ 歸屬所有格 (genitive of possession) [W 81–83 = 華 80–82]，保羅在此則進一步說自己的身心都歸屬於基督耶穌。
    • Χριστοῦ 有兩種含意：(a) 頭銜 (title)，也就是舊約的彌賽亞 (מָשִׁיחַ)、受膏者；(b) 名字 (name)，是耶穌的名字，就像西門彼得一樣。這裡應該是頭銜 (title) 比較恰當，因為如果是名字的話，字序不會前後對調，就像西門．彼得 (Σίμων Πέτρος) 從來不會改成彼得．西門 (Πέτρος Σίμων)──但 1:1 Χριστοῦ Ἰησοῦ、1:2 Ἰησοῦ Χριστοῦ 次序就前後對調，可見這裡的 Χριστοῦ 是耶穌的頭銜 (title)。
• 1:1b
  • πᾶσιν τοῖς ἁγίοις ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ 是 A—T—N(形容詞)—A(介系詞片語) 的結構。
    • πᾶσιν ... ἁγίοις 雖然是第一敘述位置 (first predicate position) [W 307–08 = 華 322] A—T—N(形容詞) 的結構，但因為是 πᾶς 的關係，所以還是修飾用法的語意「所有聖徒」。
    • τοῖς ἁγίοις 形容詞前面加上冠詞的獨立用法，當實名詞用 [W 249–45 = 華 308–09]。
    • ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ 介系詞片語當形容詞用，放在第二敘述位置 (second predicate position) [W 308 = 華 323] T—N(形容詞)—A(介系詞片語) 的結構，修飾前面的「眾聖徒」。「在基督耶穌裡」這個片語在腓立比書出現 9 次，不但是這卷書的主題，也是保羅神學 (乃至新約神學) 的重要主題。
  • τοῖς ... διακόνοις 同位間接受格 (dative in simple apposition) [W 152–53 = 華 156–57] 補充說明收信人 (在基督耶穌裡的眾聖徒) 的身分。
    • τοῖς οὖσιν ... 分詞 οὖσιν 因為有形容詞的特性，所以前面可以加上冠詞當作實名詞來用 [W 619–21 = 華 655–57]；分詞又有動詞的特性，所以後面可以加上兩組介系詞片語 (ἐν ...、σὺν ...) 修飾，形成完整的分詞內嵌子句，與收信人同位。
    • ἐν Φιλίπποις 介系詞 ἐν＋間接受格表示空間 (spatial/sphere) [W 372–75 = 華 389–92]。Φιλίπποις 字典型就是複數形式，可能是習慣用法。
    • σὺν ἐπισκόποις καὶ διακόνοις 介系詞 σὺν＋間接受格表示伴隨 (accompaniment) [W 382 = 華 400]，代表腓立比教會組織已經有監督、執事 (BAGD)——從使徒行傳14:23來看，這應該是保羅 (甚至初代教會) 的習慣作法，提摩太前書3章更列出了遴選的參考標準。
• 1:2
  • 希羅書信問安用 χάρειν (χάρις 的不定詞)，但新約書信多用主格 χάρις 連同舊約特色的 εἰρήνη (שָׁלוֹם)，BAGD 認為這是「保羅及其後之書信中有新而特別的用法，乃希臘書信問安話恩惠平安之動詞 χρίρειν 與希伯來用語之混合」。
  • ὑμῖν 間接受格表明收信人 (dative of recipient) [W 148–49 = 華 152–53] 插入在兩個主語之間，雖然可能也有強調的意味，但因為 13 封保羅書信中除了教牧書信外全都用同樣的問安公式，所以也很可能是保羅的習慣用法。
  • ἀπὸ ... Χριστοῦ 介系詞 ἀπὸ＋所有格表示來源 (source) [W 368 = 華 385]，凸顯基督信仰與人間宗教最大的差別：恩惠平安的源頭，不是從地上、從人而來，乃是從天上、從神而來。
    • θεοῦ 來源所有格 (genitive of source) [W 109–10 = 華 110–12]
    • πατρὸς ἡμῶν 同位所有格 (genitive in simple apposition) [W 94 = 華 95]，表達神與信徒之間的父子關係。
    • καὶ 把耶穌與神並列，凸顯耶穌死裡復活之後升天與神同權同榮的位分。
    • κυρίου 來源所有格 (genitive of source)；Ἰησοῦ Χριστοῦ 同位所有格 (genitive in simple apposition) 說明信徒的主人只有一位，就是耶穌基督。

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