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作業 #6 (Col 1:3-14) 解經大綱參考
圖析 (Syntax Diagram)
- (Εὐχαριστοῦμεν)P (τῷ Θεῷ Πατρὶ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ)C
- (πάντοτε)A1
- {περὶ ὑμῶν προσευχόμενοι‚}A2
- {ἀκούσαντες (τὴν πίστιν ὑμῶν ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ καὶ τὴν ἀγάπην†) }A3
- (ἣν†)C (ἔχετε)P
- (εἰς πάντας τοὺς ἁγίους)A1
- (διὰ τὴν ἐλπίδα† τὴν {ἀποκειμένην ὑμῖν ἐν τοῖς οὐρανοῖς‚} )A2
- (ἣν†)C (προηκούσατε)P
- (ἐν τῷ λόγῳ τῆς ἀληθείας
- τοῦ εὐαγγελίου τοῦ {παρόντος^ εἰς ὑμᾶς‚} )A
- καθὼς^ (καὶ)A1 (ἐν παντὶ τῷ κόσμῳ)A2 (ἐστὶν† καρποφορούμενον καὶ αὐξανόμενον)P
- καθὼς† (καὶ)A1 (ἐν ὑμῖν‚)A2 (ἀφ᾽ ... ἡμέρας)A3
- («ἧς»)C (ἠκούσατε§)P
- καὶ (ἐπέγνωτε§)P (τὴν χάριν τοῦ Θεοῦ)C (ἐν ἀληθείᾳ·)A
- καθὼς§ (ἐμάθετε)P (ἀπὸ Ἐπαφρᾶ† =τοῦ ἀγαπητοῦ συνδούλου ἡμῶν‚)A
- (ὅς†)S (ἐστιν)P (πιστὸς)C- (ὑπὲρ ἡμῶν)A -C(διάκονος τοῦ Χριστοῦ‚)
- = ὁ† (καὶ)A (δηλώσας)P (ἡμῖν)C1 (τὴν ὑμῶν ἀγάπην ἐν Πνεύματι.¶)C2
- καθὼς§ (ἐμάθετε)P (ἀπὸ Ἐπαφρᾶ† =τοῦ ἀγαπητοῦ συνδούλου ἡμῶν‚)A
- καθὼς† (καὶ)A1 (ἐν ὑμῖν‚)A2 (ἀφ᾽ ... ἡμέρας)A3
- καθὼς^ (καὶ)A1 (ἐν παντὶ τῷ κόσμῳ)A2 (ἐστὶν† καρποφορούμενον καὶ αὐξανόμενον)P
- (ἣν†)C (προηκούσατε)P
- ὁ† (καὶ)A (δηλώσας)P (ἡμῖν)C1 (τὴν ὑμῶν ἀγάπην ἐν Πνεύματι.¶)C2
- (ἣν†)C (ἔχετε)P
-
- (Διὰ τοῦτο)A1
- (καὶ)A2
- (ἀφ᾽ ... ἡμέρας)A3
- «ἧς» ἠκούσαμεν‚
- (ἡμεῖς‚)S …… (οὐ)A4 (παυόμεθα)P {ὑπὲρ ὑμῶν προσευχόμενοι καὶ αἰτούμενοι‚}C
- ἵνα
- (πληρωθῆτε⁑)P (τὴν ἐπίγνωσιν τοῦ θελήματος αὐτοῦ)C
- (ἐν πάσῃ σοφίᾳ καὶ συνέσει πνευματικῇ‚)A1⁑
- { περιπατῆσαι
- (ἀξίως τοῦ Κυρίου)
- (εἰς πᾶσαν ἀρεσκείαν‚)
- {ἐν παντὶ ἔργῳ ἀγαθῷ καρποφοροῦντες}
- {καὶ αὐξανόμενοι τῇ ἐπιγνώσει τοῦ Θεοῦ‚}
- {ἐν πάσῃ δυνάμει δυναμούμενοι
- κατὰ τὸ κράτος τῆς δόξης αὐτοῦ
- εἰς πᾶσαν ὑπομονὴν καὶ μακροθυμίαν.¶ }
- { μετὰ χαρᾶς εὐχαριστοῦντες
- τῷ Πατρὶ†
- τῷ (ἱκανώσαντι ὑμᾶς
- εἰς τὴν μερίδα
- τοῦ κλήρου τῶν ἁγίων
- ἐν τῷ φωτί·) } }A2⁑
- εἰς τὴν μερίδα
- (πληρωθῆτε⁑)P (τὴν ἐπίγνωσιν τοῦ θελήματος αὐτοῦ)C
- ἵνα
- (ὃς†)S (ἐρρύσατο)P ἡμᾶς (ἐκ τῆς ἐξουσίας τοῦ σκότους)A
- καὶ (μετέστησεν)P (εἰς τὴν βασιλείαν τοῦ Υἱοῦ† τῆς ἀγάπης αὐτοῦ‚)A
- (ἐν ᾧ†)A (ἔχομεν)P (τὴν ἀπολύτρωσιν‚ =τὴν ἄφεσιν τῶν ἁμαρτιῶν·)C
解經 (Exegesis)
- 思路：
- 西1:1-2 是書信體標準的問安格式。1:3-8 是一個句子，核心概念是：感謝神 (Εὐχαριστοῦμεν τῷ Θεῷ)。就句法來說，1:9-20 是一個句子；但就語意來說，1:9-12 是一個段落，核心概念是：不停止「為你們禱告 & 祈求」。
- vv. 3a-4a 是 1:3-8 的主要子句，也是核心概念 (我們感謝上帝)。
- v. 3a Εὐχαριστοῦμεν 現在式時態形式，表達動作內部 (internal)、不完整 (imperfective)、進展中 (in progress) 的觀點 (GGBB 513-39 = 中希 542-67)，是 1:3-8整個句子的主要動詞。
- τῷ Θεῷ 與 Πατρὶ 同位；τοῦ Κυρίου ἡμῶν 與 Ἰησοῦ Χριστοῦ 同位。
- πάντοτε 句法上可以修飾上文的 Εὐχαριστοῦμεν，意思是：常常感謝；或者下文的 προσευχόμενοι，意思是：常常禱告——兩者意思相差不大。
- 3b προσευχόμενοι 分詞子句，當作狀語 A2 修飾主要動詞，表達感謝的「時間」(GGBB 623-27 = 中希 659-62)。也是現在式時態形式，同樣傳達動作持續的觀點 (GGBB 513-39 = 中希 542-67)。
- v. 4a ἀκούσαντες 的分詞子句是 A3，表達主要動詞感謝的「原因」(GGBB 631-32 = 中希 666-67)——因為聽見你們的信心 & 愛心。
- ἐν Χριστῷ 修飾 πίστιν，是介系詞片語當作形容用，跟名詞形成 T(τὴν)—N(πίστιν)—A(ἐν Χριστῷ) 第二敘述用法 (GGBB 308 = 中希 323) 的結構。ἐν 可以是空間：「在基督耶穌裡」的信心；也可以是憑藉：「藉著基督耶穌、靠著基督耶穌幫助」而有的信心；也可以是原因：「因為基督耶穌」而有的信心。三種解釋都說得通，保羅的意思也很可能三者兼具。
- 除了 πίστιν 之外，ἐν Χριστῷ 也可以修飾後面的τὴν ἀγάπην，跟名詞形成 A(ἐν Χριστῷ)—T(τὴν)—N(ἀγάπην)—第一敘述用法 (GGBB 307-08 = 中希 322) 的結構。
- v. 3a Εὐχαριστοῦμεν 現在式時態形式，表達動作內部 (internal)、不完整 (imperfective)、進展中 (in progress) 的觀點 (GGBB 513-39 = 中希 542-67)，是 1:3-8整個句子的主要動詞。
- vv. 4b-5a 是從屬的關係子句，用 ἣν 連接 4a 的 ἀγάπην
- ἣν 是 ASF，句法上也可以連到 4a 的 πίστιν，但因為接下來的 A1 (εἰς πάντας τοὺς ἁγίους) 限制了對象 (眾聖徒)，因此比較通順的是：對眾聖徒有愛心——「對眾聖徒有信心」的解讀不合聖經。
- v. 5a διὰ 帶出的介系詞片語，表明有信心的原因。
- ἀποκειμένην 分詞子句當形容詞用，形容T(τὴν)—N(ἐλπίδα)—T(τὴν)—A(ἀποκειμένην ...) 第二修飾位置的結構 (GGBB 306-07 = 中希 321)。
- vv. 5b-6a 是從屬的關係子句，用 ἣν 連接到 5a 的 ἐλπίδα
- ἐν 帶出介系詞片語 A，表達你們之前聽到盼望的途徑：藉著福音真理的道 (GGBB 372-75 = 中希 389-92)。
- v. 6a παρόντος 分詞子句當形容詞用，形成 T(τοῦ)—N(εὐαγγελίου)—T(τοῦ)—A(παρόντος εἰς ὑμᾶς) 第二修飾位置的結構 (GGBB 306-07 = 中希 321)。
- v. 6b 是從屬的 καθὼς 子句，表達「比較、正如」，用來修飾上一層子句的動詞。但到底該從屬於哪個子句——判斷關鍵在於 6b 動詞 ἐστὶν 的主詞 (3S) 指向哪裡？
- OpenText 認為從屬於 5b 的 προηκούσατε (從前聽過)，那麼 ἐστὶν 的主詞應該會是 ἣν (=5a 的 ἐλπίδα 盼望)，意思變成：盼望在全世界結出果子 & 增長 ⇒ 感覺不通順。
- Accordance、Bibleworks、Mounce、ZECNT 認為是從屬於 6a 的 παρόντος (傳到)，那麼 ἐστὶν 的主詞應該會是 εὐαγγελίου (或者：福音真理的道)，意思變成：福音在全世界結出果子 & 增長 ⇒ 比較合理。
- v. 6b 的動詞是 BE＋分詞 (ἐστὶν καρποφορούμενον καὶ αὐξανόμενον) 所形成的迂說結構 (GGBB 647-49 = 中希 682-85)。αὐξανόμενον 可以是 passive 也可以是 middle，在此可能 middle 比較恰當，因為如果是被動的話，上下文中通常會有線索標明動作者 (agent) 是誰。
- καθὼς καὶ 意思是：如…照樣 (BAGD)
- v. 6c 沒有動詞，應該是省略了 6b 的迂說結構 (是在結果增長)，但依然還是從屬的 καθὼς 子句，表達「比較、正如」，用來修飾上一層子句的動詞。只不過到底該從屬於哪個子句？
- Accordance、Mounce、ZECNT 認為是從屬於 6a 的 παρόντος (傳到)，意思是：福音傳到你們中間 (6a)，正如 (6c) 也在你們當中 ⇒ 上下文不通。
- Bibleworks、OpenText 認為是從屬於 6b 的迂說結構 (是在結果增長)，意思是：福音在全世界結果增長 (6b)，正如 (6c) 也在你們當中 (結果增長) ⇒ 比較通順*
- καθὼς καὶ 意思是：如…照樣 (BAGD)
- vv. 6cd ἀφ᾽ ἧς ἡμέρας
- 句法比較複雜：(介系詞片語中間插入關係代名詞) 的結構，原本應該是 ἀφ᾽ ἡμέρας (單純的介系詞片語，修飾 6c) ＋ᾗ (間接受格) 帶出 6d 的關係子句
- 一方面因為 attraction (關係代名詞的格被前述詞牽引 GGBB 338-39 = 中希 354)，以至變成了 ἧς (所有格)
- 二方面則是在位置上被挪到了介系詞片語中間 (Robertson 717)。
- 但意思很單純：從你們聽到的日子起 ……
- 句法比較複雜：(介系詞片語中間插入關係代名詞) 的結構，原本應該是 ἀφ᾽ ἡμέρας (單純的介系詞片語，修飾 6c) ＋ᾗ (間接受格) 帶出 6d 的關係子句
- v. 6d 對等子句，Accordance、Bibleworks、Mounce、OpenText、ZECNT 都認為對等於 6d。
- v. 7a 又是從屬的 καθὼς 子句，表達「比較、正如」，用來修飾上一層子句的動詞。但到底該從屬於哪個子句？
- Mounce 認為是從屬於 6a 的 παρόντος (傳到)，意思是：福音傳到你們中間 (6a)，正如 (7a) 你們從以巴弗學的
- Accordance、Bibleworks、OpenText、ZECNT 認為是從屬於 6de，意思是：你們聽到並且認識神恩惠 (6de)，正如 (7a) 你們從以巴弗學的
- 兩者語意上都說得通，但因為 7a 跟 6a 的距離太遠，所以從屬於 6de 的可能性比較大
- v. 7b 關係從屬子句，用 ὅς 連接到 7a 同樣是單數陽姓的先行詞 Ἐπαφρᾶ (以巴弗)，補充說明他的特質 (基督的忠心奴僕)。
- v. 8 在句法上有兩種可能：
- (a) 同位於 7b，把冠詞 ὁ 當人稱代名詞用 (GGBB 211-12 = 中希 219-21)，與 7b 的 ὅς 同位——Accordance、Bibleworks、Mounce、OpenText、ZECNT 都如此認為，擺在河岸第七排
- (a) 的優點是距離 7b 近；缺點是保羅為何要把主詞 ὁ 特別標示出來，又或者為何不用連接詞 (δέ)。
- (b) 因為回到「愛心 ἀγάπην」的主題，所以雖然沒有連接詞，但也可以對等於河岸第二排的 4b (你們有愛心)。
- (b) 的缺點是距離 4b 遠；優點是比較能解釋把主詞 ὁ 特別標示出來 & 不用連接詞 (Ø)。
- (a) 同位於 7b，把冠詞 ὁ 當人稱代名詞用 (GGBB 211-12 = 中希 219-21)，與 7b 的 ὅς 同位——Accordance、Bibleworks、Mounce、OpenText、ZECNT 都如此認為，擺在河岸第七排
- 9a
- 9bc ἀφ᾽ ἧς ἡμέρας 結構跟 6cd 相同。
- 9a 動詞 παυόμεθα 是 vv. 9-14 的主要動詞，核心概念是：不停止為你們禱告祈求 (οὐ παυόμεθα ὑπὲρ ὑμῶν προσευχόμενοι καὶ αἰτούμενοι)。
- 9a 分詞 προσευχόμενοι、αἰτούμενοι 都是現在式，表達持續的觀點，都當作主要動詞 παυόμεθα 的補語 (GGBB 646 = 中希 681-82)。
- 9d ἵνα 帶出從屬子句，表達 9a 禱告祈求的目的 (GGBB 472 = 中希 495-96)
- τὴν ἐπίγνωσιν τοῦ θελήματος αὐτοῦ—— 從上下文推敲，τοῦ θελήματος 是受詞所有格 (GGBB 116-19 = 中希 118-21)，意思是：認識他的旨意。
- αὐτοῦ 應該是指 1:3 感謝對象 (神)。
- 10a 不定詞子句，表達 9d 認識神旨意所產生的結果 (GGBB 590-92 = 中希 623-25)，當作狀語 (A)，修飾9b 的 πληρωθῆτε。這裡比較不適合當作 πληρωθῆτε 的目的，因為『目的』需要有「意圖」，但 πληρωθῆτε 的主詞是 2P (你們)，
- 介系詞片語 εἰς πᾶσαν ἀρεσκείαν 在句法上可以修飾 9d 的 πληρωθῆτε，但這樣一來意思變成：認識神的旨意 (9d)，以至於 (εἰς) 凡事討他喜歡——這固然也說得通，但按照 word order (也是聽者接收資訊的次序) 來理解，比較好的是用來修飾 10a 的 περιπατῆσαι：行事為人對得起主 (10a)，以至於 (εἰς) 凡事討他喜歡。
- 10b, 10c, 11a, 11b 連續四個分詞子句，可以分成三組，其中 10b & 10c 用 καὶ 相連，所以應該是擺在一起 (結果 & 增長)，與 1:6bc 福音產生的果效前後呼應。
- OpenText 認為都屬於 9d 的 πληρωθῆτε (充滿)，意思是：認識他的旨意 (9d)，以至於 (分詞子句表達結果 GGBB 637-39 = 中希 672-74) 善工結果 & 知識增長 (10bc)、力上加力 (11a)、感謝天父 (11b)。
- 這樣的理解比較合乎句法，因為四個分詞都是 NPM (主格)，應當是用來修飾主詞 (主格)，也就是 πληρωθῆτε 的 2P。但一方面距離 πληρωθῆτε 太遠，二方面在文脈上會讓 10a (行事為人對得起主) 的主題中斷。
- Accordance、Bibleworks、Mounce、ZECNT 認為三組都是從屬於 10a 的 περιπατῆσαι ，意思是：行事為人對得起主 (10a)，以至於 (分詞子句表達結果 GGBB 637-39 = 中希 672-74)、 善工結果 & 知識增長 (10bc)、力上加力 (11a)、感謝天父 (11b)。
- 這樣的理解在句法上有瑕疵，因為四個分詞都是 NPM (主格)，如果要修飾 περιπατῆσαι (不定詞)，那麼就應該用直接受格 (不定詞的主詞要用直接受格)——不過 περιπατῆσαι 的主詞其實跟 πληρωθῆτε 相同，都是「你們」，所以即便這裡不完全合乎句法，但在語意上卻比較連貫，文法上這叫做 constructio ad sensum (GGBB 652 = 中希 688)。
- 合起來，四個分詞子句分成三組，共同表達 10a (行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅) 應有的內涵，合起來當作狀語 A2，修飾 10a 的 περιπατῆσαι：
- (a) 在一切善工上持續結出果子 (10b)，並且在對神的認識上不斷增長 (10c)。
- (b) 在一切所需的力量上都被神加添能力，以至於能夠忍耐寬容 (11a)。
- (c) 滿心喜樂地感謝天父，因為他使你們有資格得到基業 (11b)。
- 10c 的 αὐξανόμενοι 跟 6b 一樣，可以是 passive 也可以是 middle，在此可能 middle 比較恰當，因為如果是被動的話，上下文中通常會有線索標明動作者 (agent) 是誰。
- 11a 力上加力，直譯是：在一切力量上被添加能力——δυναμούμενοι 理解成 passive 比較恰當，因為 middle 的邏輯 (自己給自己增加力量) 不太通順。εἰς 表示目的 or 結果，意思是：力上加力的目的 or 結果是 ⇒ 凡事忍耐、凡事寬容。
- 11節最後的介系詞片語 μετὰ χαρᾶς，UBS5/NA28 都劃分到下一個子句，用來修飾 v. 12 的 εὐχαριστοῦντες 感謝。
- 12 用了 T(τῷ)—N(Πατρὶ)—T(τῷ)—分詞內嵌子句(ἱκανώσαντι ……φωτί) 的結構。其中介系詞片語 ἐν τῷ φωτί，就句法來說可以修飾分詞 εὐχαριστοῦντες、ἱκανώσαντι，或者名詞 μερίδα、ἁγίων；但從上下文來推敲，修飾 μερίδα
- OpenText 認為都屬於 9d 的 πληρωθῆτε (充滿)，意思是：認識他的旨意 (9d)，以至於 (分詞子句表達結果 GGBB 637-39 = 中希 672-74) 善工結果 & 知識增長 (10bc)、力上加力 (11a)、感謝天父 (11b)。
- v. 13 開始可以當作新的一段。
- 就句法來說，固然 13a 的關係代名詞 ὃς 要連接到 v.12 的 Πατρὶ (父)，但同樣道理，v. 14 的 ᾧ 和 v. 15 的 ὅς 也必須連到 13b 的 Υἱοῦ (子)——這樣下來，就句法而論，其實應該要把 1:9-20 都當作一段才對。
- 但就文意來看，如果把四個分詞子句 (10b, 10c, 11a, 11b) 合起來當作 A2，那麼就可以把 1:9-12 當作一個語意上的段落，表達 9a 主要動詞 (不停止禱告) 所帶出的目的：認識神旨意 (9d) 以及認識神旨意所產生的結果 (10a-12)。
- 再者，1:3-12 的重心在人 (感謝、禱告)，1:13-20的重心在神 (工作、屬性、位分)：談到聖父的工作 (拯救、遷移)，聖子的貢獻 (得到救贖、赦免)，聖子的屬性 (神的像、首生)、角色 (創造、護理、與神和好)，與位分 (居首、掌權)。這樣看來，把 1:13-20 當成一段在文脈上也說得通——只不過如此分段的英文譯本不多，從 UBS4 apparatus 看到的只有 NJB (1985) 和 REB (1989)。
- 13a 關係子句，從屬於 v.12，主詞 ὃς 跟 13b 相同，都指向 v.12 的天父。ἐξουσίας 指權柄勢力的範圍，對比於 13b 愛子的國度。
- 路 22:53 現在卻是你們的時候，黑暗掌權了。
- 加3:22 但聖經把眾人都圈在罪裡，使所應許的福因信耶穌基督，歸給那信的人。
- 羅 11:32 因為神將眾人都圈在不順服之中，特意要憐恤眾人。
- 14 關係子句，從屬於 13b，主詞是我們，保羅把收信人 (歌羅西教會) 也包括在內，是文法上的 inclusive we (GGBB 397-99 = 中希 418)。
- 救贖 (ὴν ἀπολύτρωσιν) 意思是：對奴隸或被擄的「贖回」，藉著償付贖金而使其自由 (BAGD)，隱含耶穌付上代價的涵義。τὴν ἄφεσιν τῶν ἁμαρτιῶν (得赦免) 與 πολύτρωσιν (救贖) 同位，補充說明救贖的具體內涵。
大綱 #1 (Outline #1)
講員：王蕙洳
題目：非比尋常的感恩 (歌羅西書一章 3-8 節)
- 一、為門徒的信心、愛心、盼望感謝神（1:4~5）
- 二、為福音結果、增長感謝神（1:6）
- 三、為以巴弗的報告感謝神（1:7-8）
大綱 #2 (Outline #2)
講員：吳炫德
題目：爸?我回來了！？(西 1:6-12)
- (1)真福音的大能 (西 1:6-8)
- 1.結果子和增長
- 2.認識神的恩典
- 3.做基督忠心的僕人
- (2)認識真福音後的態度(西 1:9-12)
- 1.滿心知道神的旨意
- 2.行事為人蒙祂喜悅
- 3.漸漸多結果子
- 4.感謝父
大綱 #3 (Outline #3)
題目：不能不對上帝說 (西 1:3-12)
- (1) 不能不 (對上帝) 感謝 (1:3-8)
- (1a) 因為信望愛的果子 (1:3-5a)
- (1b) 因為福音的種子 (1:5b-6)
- (1c) 因為撒種的工人 (1:7-8)
- (2) 不能不 (為教會) 禱告 (1:9-12)
- (2a) 認識上帝旨意 (1:9)
- (2b) 活出美好見證 (1:10-12)
- 標準：對得起神＋討神喜悅 (1:10a)
- 內涵：
- 行為和神學並進 (1:10bc)
- 忍耐與寬容日增 (1:11a)
- 喜樂及感恩加多 (1:11b-12)