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Andley_BG4e/BG4E–III/HW4-Key.md

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作業 #4 (Joh 15:12-27) 解經大綱參考

圖析 (Syntax Diagram)

(1) 彼此相愛的命令 (15:12-17)
(1a) 彼此相愛是耶穌的命令 (15:12)
  • 12a (ΑὕτηοὗτοςThisD-NSF)S (ἐστὶνεἰμίisV-PAI-3S)P (ἡὁ‑T-NSF ἐντολὴἐντολήcommandmentN-NSF ἡὁ‑T-NSF ἐμὴ‚ἐμόςMy‚S-1SNSF)C
    • 12b ἵναἵναthatADV (ἀγαπᾶτεἀγαπάωyou loveV-PAS-2P)P (ἀλλήλουςἀλλήλωνone anotherC-APM)C
      • 12c καθὼςκαθώςasCONJ (ἠγάπησαἀγαπάωI lovedV-AAI-1S)P (ὑμᾶς.σύyou.P-2AP)
(1b) 彼此相愛是因著耶穌的捨命 (15:13-15)
  • 13a (μείζοναμέγαςGreaterA-ASF-C ταύτηςοὗτοςthan thisD-GSF ἀγάπηνἀγάπηloveN-ASF)C (οὐδεὶςοὐδείςno oneA-NSM)S (ἔχει‚ἔχωhas‚V-PAI-3S)P
    • 13b ἵναἵναthatCONJ (τιςτιςoneX-NSM)S (τὴνὁtheT-ASF ψυχὴνψυχήlifeN-ASF αὐτοῦαὐτόςof himP-GSM)C (θῇτίθημιshould lay downV-2AAS-3S)P (ὑπὲρὑπέρforPREP τῶνὁtheT-GPM φίλωνφίλοςfriendsA-GPM αὐτοῦ.αὐτόςof him.P-GSM)A
  • 14a (ὙμεῖςσύYouP-2NP)S (φίλοιφίλοςfriendsA-NPM μούἐγώof MeP-1GS)C (ἐστεεἰμίareV-PAI-2P)P
    • 14b ἐὰνἐάνifCONJ (ποιῆτεποιέωyou doV-PAS-2P)P { (ἃὅς, ἥwhatR-APN)c1 (ἐγὼἐγώIP-1NS)s (ἐντέλλομαιἐντέλλωcommandV-PNI-1S)p (ὑμῖν.σύyou.P-2DP)c2 }C
  • 15a (οὐκέτιοὐκέτιNo longerADV)A (λέγωλέγωI callV-PAI-1S)P (ὑμᾶςσύyouP-2AP)C1 (δούλους‚δοῦλοςservants‚N-APM)C2
    • 15b ὅτιὅτιforCONJ (ὁὁtheT-NSM δοῦλοςδοῦλοςservantN-NSM)S (οὐκοὐnotPRT-N)A (οἶδενεἴδωknowsV-RAI-3S)P { (τίτίςwhatI-ASN)c (ποιεῖποιέωis doingV-PAI-3S)p (αὐτοῦαὐτόςhisP-GSM ὁὁ‑T-NSM κύριος·κύριοςmaster.N-NSM)s }C
  • 15c (ὑμᾶςσύYouP-2AP)C1 δὲδέhoweverCONJ (εἴρηκαἔπω, ἐρῶ, εἶπονI have calledV-RAI-1S)P (φίλους‚φίλοςfriends‚A-APM)C2
    • 15d ὅτιὅτιbecauseCONJ (πάντα^πᾶςall thingsA-APN)C1 {……}† (ἐγνώρισαγνωρίζωI have made knownV-AAI-1S)P (ὑμῖν.σύto you.P-2DP)C2
      • 15e { (ἃ^ὅς, ἥthatR-APN)c (ἤκουσαἀκούωI heardV-AAI-1S)p (παρὰπαράfromPREP τοῦὁtheT-GSM ΠατρόςπατήρFatherN-GSM μουἐγώof Me‚P-1GS)a}†
(1c) 彼此相愛是因著耶穌的撿選 (15:16)
  • 16a (οὐχοὐNotPRT-N)A (ὑμεῖςσύyouP-2NP)S (μεἐγώMeP-1AS)C (ἐξελέξασθε‚ἐκλέγωchose‚V-AMI-2P)P
  • 16b ἀλλ᾽ἀλλάbutCONJ (ἐγὼἐγώIP-1NS)S (ἐξελεξάμηνἐκλέγωchoseV-AMI-1S)P (ὑμᾶςσύyou‚P-2AP)C
  • 16c καὶκαίandCONJ (ἔθηκατίθημιappointedV-AAI-1S)P (ὑμᾶςσύyouP-2AP)C
    • 16d ἵναἵναthatCONJ (ὑμεῖςσύyouP-2NP)S (ὑπάγητεὑπάγωshould goV-PAS-2P)P
    • 16e καὶκαίandCONJ (καρπὸνκαρπόςfruitN-ASM)C (φέρητεφέρωyou should bear‚V-PAS-2P)P
    • 16f καὶκαίandCONJ (ὁὁtheT-NSM καρπὸςκαρπόςfruitN-NSM ὑμῶνσύof youP-2GP)S (μένῃ‚μένωshould remain;V-PAS-3S)P
    • 16g ἵναἵναso thatCONJ { (ὅὅς, ἥ-R-ASN τιτιςwhateverX-ASN)c1 (ἂνἄν‑PRT)a (αἰτήσητεαἰτέωyou might askV-AAS-2P)p (τὸνὁtheT-ASM ΠατέραπατήρFatherN-ASM)c2 (ἐνἐνinPREP τῷὁtheT-DSN ὀνόματίὄνομαnameN-DSN μουἐγώof Me‚P-1GS)a }C1 (δῷδίδωμιHe may giveV-2AAS-3S)P (ὑμῖν.σύyou.P-2DP)C2
(1d) 彼此相愛是耶穌的命令 (15:17)
  • 17a (ταῦταοὗτοςThese thingsD-APN)C1 (ἐντέλλομαιἐντέλλωI commandV-PNI-1S)P (ὑμῖν‚σύyou‚P-2DP)C2
    • 17b ἵναἵναthatADV (ἀγαπᾶτεἀγαπάωyou loveV-PAS-2P)P (ἀλλήλους.¶ἀλλήλωνone another.C-APM)C
(2) 彼此相愛的挑戰 (15:18-25)
(2a) 會遭遇世人的恨惡——因為他們屬於世界 (15:18-19)
  • 18a
    • ΕἰεἰIfCONJ (ὁὁtheT-NSM κόσμοςκόσμοςworldN-NSM)S (ὑμᾶςσύyouP-2AP)C (μισεῖ‚μισέωhates‚V-PAI-3S)P
  • 18b (γινώσκετεγινώσκωyou knowV-PAI-2P)P
    • 18c ὅτιὅτιthatCONJ (ἐμὲἐγώMeP-1AS)C (πρῶτονπρῶτοςbeforeA-ASN ὑμῶνσύyouP-2GP)A (μεμίσηκεν.μισέωit has hated.V-RAI-3S)P
    • 19a εἰεἰIfCONJ (ἐκἐκofPREP τοῦὁtheT-GSM κόσμουκόσμοςworldN-GSM)A (ἦτε‚εἰμίyou were‚V-IAI-2P)P
  • 19b (ὁὁtheT-NSM κόσμοςκόσμοςworldN-NSM)S (ἂνἄν‑PRT)A (τὸὁ[as] itsT-ASN ἴδιονἴδιοςownA-ASN)C (ἐφίλει·φιλέωwould love [you];V-IAI-3S)P
    • 19c ὅτιὅτιbecauseCONJ δὲδέhoweverCONJ (ἐκἐκofPREP τοῦὁtheT-GSM κόσμουκόσμοςworldN-GSM)A1 (οὐκοὐnotPRT-N)A2 (ἐστέ‚εἰμίyou are‚V-PAI-2P)P
    • 19d ἀλλ᾽ἀλλάbutCONJ (ἐγὼἐγώIP-1NS)S (ἐξελεξάμηνἐκλέγωchoseV-AMI-1S)P (ὑμᾶςσύyouP-2AP)C (ἐκἐκout ofPREP τοῦὁtheT-GSM κόσμου‚κόσμοςworld‚N-GSM)A
  • 19e (διὰδιάon account ofPREP τοῦτοοὗτοςthisD-ASN)A (μισεῖμισέωhatesV-PAI-3S)P (ὑμᾶςσύyouP-2AP)C (ὁὁtheT-NSM κόσμος.κόσμοςworld.N-NSM)S
(2b) 會遭遇世人的逼迫——因為他們不認識神 (15:20-21)
  • 20a (ΜνημονεύετεμνημονεύωRememberV-PAM-2P)P (τοῦὁtheT-GSM λόγου^λόγοςwordN-GSM)C
    • 20b( οὗ^ὅς, ἥthatR-GSM)C1 (ἐγὼἐγώIP-1NS)S (εἶπονἔπω, ἐρῶ, εἶπονsaidV-2AAI-1S)P (ὑμῖν·σύto you:P-2DP)C2
  • 20c (ΟὐκοὐNotPRT-N)A (ἔστινεἰμίisV-PAI-3S)P (δοῦλοςδοῦλοςa servantN-NSM μείζωνμέγαςgreater thanA-NSM-C τοῦὁtheT-GSM κυρίουκύριοςmasterN-GSM αὐτοῦ.αὐτόςof him.P-GSM) C
    • 20d εἰεἰIfCONJ (ἐμὲἐγώMeP-1AS)C (ἐδίωξαν‚διώκωthey persecuted‚V-AAI-3P)P
  • 20e καὶκαίalsoCONJ (ὑμᾶςσύyouP-2AP)C (διώξουσιν·διώκωthey will persecute;V-FAI-3P)P
    • 20f εἰεἰifCONJ (τὸνὁtheT-ASM λόγονλόγοςwordN-ASM μουἐγώof MeP-1GS)C (ἐτήρησαν‚τηρέωthey kept‚V-AAI-3P)P
  • 20g καὶκαίalsoCONJ (τὸνὁ‑T-ASM ὑμέτερονὑμέτεροςyoursA-ASM)C (τηρήσουσιν.τηρέωthey will keep.V-FAI-3P)P
  • 21a ἀλλὰἀλλάButCONJ (ταῦταοὗτοςthese thingsD-APN πάνταπᾶςallA-APN)C (ποιήσουσινποιέωthey will doV-FAI-3P)P (εἰςεἰςagainstPREP ὑμᾶςσύyouP-2AP)A1 (διὰδιάon account ofPREP τὸὁtheT-ASN ὄνομάὄνομαnameN-ASN μου‚ἐγώof Me‚P-1GS)A2
    • 21b ὅτιὅτιbecauseCONJ (οὐκοὐnotPRT-N)A (οἴδασινεἴδωthey have knownV-RAI-3P)P { (τὸνὁthe [One]T-ASM)s (πέμψαντάπέμπωhaving sentV-AAP-ASM)p (με.ἐγώMe.P-1AS)c }C
(2c) 但是別難過——因為世人的罪無可推諉 (15:22)
  • 22a
    • εἰεἰIfCONJ (μὴμήnotPRT-N)A (ἦλθονἔρχομαιI had comeV-2AAI-1S)P
    • 22b καὶκαίandCONJ (ἐλάλησαλαλέωspokenV-AAI-1S)P (αὐτοῖς‚αὐτόςto them‚P-DPM)C
  • 22c (ἁμαρτίανἁμαρτίαsinN-ASF)C (οὐκοὐnotPRT-N)A (εἴχοσαν·ἔχωthey would have had;V-IAI-3P)P
  • 22d (νῦννῦνnowADV)A1 δὲδέhoweverCONJ (πρόφασινπρόφασιςexcuseN-ASF)C (οὐκοὐnotPRT-N)A2 (ἔχουσινἔχωthey haveV-PAI-3P)P (περὶπερίforPREP τῆςὁtheT-GSF ἁμαρτίαςἁμαρτίαsinN-GSF αὐτῶν.αὐτόςof them.P-GPM)A3
(2d) 更不能心存僥倖——因為聖經早已預先寫明了 (15:23-25)
  • 23 (ὉὁThe [one]T-NSM {ἐμὲἐγώMeP-1AS μισῶνμισέωhating‚V-PAP-NSM} )S (καὶκαίalsoCONJ)A (τὸνὁtheT-ASM ΠατέραπατήρFatherN-ASM μουἐγώof MeP-1GS)C (μισεῖ.μισέωhates.V-PAI-3S)P
    • 24a εἰεἰIfCONJ (τὰὁtheT-APN ἔργαἔργονworksN-APN)C (μὴμήnotPRT-N)A1 (ἐποίησαποιέωI had doneV-AAI-1S)P (ἐνἐνamongPREP αὐτοῖςαὐτόςthemP-DPM)A2
      • 24b (ἃὅς, ἥthatR-APN)C (οὐδεὶςοὐδείςnoA-NSM ἄλλοςἄλλοςotherA-NSM)S (ἐποίησεν‚ποιέωhas done‚V-AAI-3S)P
  • 24c (ἁμαρτίανἁμαρτίαsinN-ASF)C (οὐκοὐnotPRT-N)A (εἴχοσαν·ἔχωthey would have had;V-IAI-3P)P
  • 24d (νῦννῦνnowADV)A δὲδέhoweverCONJ (καὶκαίbothCONJ)A (ἑωράκασινὁράωthey have seenV-RAI-3P)P
  • 24e καὶκαίandCONJ (μεμισήκασινμισέωhave hatedV-RAI-3P)P (καὶκαίbothCONJ ἐμὲἐγώMeP-1AS καὶκαίandCONJ τὸνὁtheT-ASM ΠατέραπατήρFatherN-ASM μου.ἐγώof Me.P-1GS)C
  • 25a ἀλλ᾽ἀλλάBut [this is]CONJ
    • ἵναἵναthatCONJ (πληρωθῇπληρόωmay be fulfilledV-APS-3S)P (ὁὁtheT-NSM λόγοςλόγοςwordN-NSMὁὁ‑T-NSM {…分詞內嵌子句…}† )S
      • { (ἐνἐνinPREP τῷὁtheT-DSM νόμῳνόμοςlawN-DSM αὐτῶναὐτόςof themP-GPM)a (γεγραμμένοςγράφωhaving been writtenV-RPP-NSM)p }†
      • 25b ὅτιὅτι‑CONJ (ἘμίσησάνμισέωThey hatedV-AAI-3P)P (μεἐγώMeP-1AS)C (δωρεάν.¶δωρεάνwithout cause.’ADV)A
(3) 在挑戰中與聖靈同做愛的見證 (15:26-27)
  • 26a
    • ὍτανὅτανWhenCONJ (ἔλθῃἔρχομαιcomesV-2AAS-3S)P (ὁὁtheT-NSM ΠαράκλητοςπαράκλητοςHelper‚N-NSM)S
      • 26b (ὃνὅς, ἥwhomR-ASM)C1 (ἐγὼἐγώIP-1NS)S (πέμψωπέμπωwill sendV-FAI-1S)P (ὑμῖνσύto youP-2DP)C2 (παρὰπαράfromPREP τοῦὁtheT-GSM Πατρός‚πατήρFather‚N-GSM)A
  • 26c (τὸὁtheT-NSN ΠνεῦμαπνεῦμαSpiritN-NSN τῆςὁ‑T-GSF ἀληθείαςἀλήθειαof truth‚N-GSF)S
    • 26d (ὃὅς, ἥwhoR-NSN)S (παρὰπαράfromPREP τοῦὁtheT-GSM ΠατρὸςπατήρFatherN-GSM)A (ἐκπορεύεται‚ἐκπορεύωgoes forth‚V-PNI-3S)P
  • 26e (ἐκεῖνοςἐκεῖνοςHeD-NSM)S (μαρτυρήσειμαρτυρέωwill bear witnessV-FAI-3S)P (περὶπερίconcerningPREP ἐμοῦ·ἐγώMe.P-1GS)A
  • 27a καὶκαίAlsoCONJ (ὑμεῖςσύyouP-2NP)S (δὲδέnowCONJ)A (μαρτυρεῖτε‚μαρτυρέωbear witness‚V-PAI-2P)P
    • 27b ὅτιὅτιbecauseCONJ (ἀπ᾽ἀπόfromPREP ἀρχῆςἀρχή[the] beginningN-GSF)A1 (μετ᾽μετάwithPREP ἐμοῦἐγώMeP-1GS)A2 (ἐστε.¶εἰμίyou are.V-PAI-2P)P

解經 (Exegesis)

  • 思路：這段經文比較困難的是如何把 15:18-25、15:26-27 和上文串起來。
    • UBS5 分四段：15:1-10、15:11-17、15:18-25、15:26-27。
    • NA28 也分四段：15:1-8、15:9-17、15:18-25、15:26-27。
    • 只有 BYZ 把 15:1-25 當作一段，15:26-27 當作另外一段。
  • 但從整個最後晚餐大段落 (約13-17) 來看， 14:31 「起來，我們走吧！」用插入句分段，之後從 15:1 一路到 16:16 都是耶穌一口氣的講論，要到了 16:17 才開始有門徒提問——可見約翰有意把 15:1-16:16 當成一個完整的段落，其中有幾個關鍵字：
    • 字根 ἐντολή 5x : 命令 (15:10a, c, 12a) → 吩咐 (15:14b, 17a)
    • κοσμος 14x : 世人 (15:18-19; 16:8, 11, 20-21)
    • καρπος 8x : 果子 (15:2, 4-5, 8, 16)
    • αγαπη 9x : 愛 (15:9-10, 12-13, 17)
  • 歸納起來，約翰要傳遞的思路會是三大段：
    • 15:1-17 從門徒與耶穌、聖父的關係 (垂直面)，轉換到門徒之間彼此相愛的關係 (水平面，正向)。
      • 15:1-11：住在耶穌裡 = 住在神裡面 = 住在神的愛裡面 ⇒ 就會結果子
      • 15:12-17：結果子 = 彼此相愛 ⇒ 與耶穌從主僕變成朋友
    • 15:18-25 延續上文，進一步講信徒與世人的關係 (水平面，負向)，並且說明信徒跟耶穌一樣注定是非主流的原因 (世人恨耶穌、不認識神)
    • 15:26-16:16 具體說明負向的水平面關係，以及在這過程中保惠師和信徒的角色 (做見證)
  • 15:12 是耶穌吩咐的命令 (ἐντολὴ)，與 15:17 的吩咐 (ἐντέλλομαι) 是同樣字根，首尾呼應。
    • 15:12a 聯繫動詞 εἰμί 前後都是主格，代名詞是主語 (GGBB 44 = 中希 43)。
    • 15:2b ἵνα + 假設語氣 = 當作實名詞使用 (GGBB 474-76 = 中希 498 -99)，Wallace 把15:12b 歸類在 apposition clause (同位子句) 的用法下面 (GGBB 476)，跟 Αὕτη 同位，說明命令的內容就是：你們要彼此相愛。
      • ἀγαπᾶτε 是現在式，表達動作內部、持續發生的觀點。
    • 15:12c καθὼς 從屬子句，修飾 15:12b 的動詞 ἀγαπᾶτε，說明耶穌期待門徒之間彼此相愛的標竿：就像耶穌愛門徒一樣 ⇒ 愛到為人捨命 (15:13) 的地步！
  • 15:13a 沒有連接詞，就句法 (syntax) 來說可以當作新斷落的開始，放在河岸第一排；但就語意 (semantics) 來看，則是延續 15:12c，進一步說明耶穌怎麼樣愛門徒。
    • 比較級形容詞 μείζονα 後面接所有格，表示比較的對象 (GGBB 299 = 中希 313)。值得注意的是 μείζονα ἀγάπην 格數性一致，所以意思是：沒人有「比這更偉大、更強烈 (BAGD) 的」愛 。
    • 15:13b 同樣 ἵνα + 假設語氣 = 當作實名詞使用 (GGBB 474-76 = 中希 498 -99)，同位說明 15:13a 的 ταύτης。從約13:31開始，耶穌就已經在暗示祂要離世，到了15:13進一步明示祂離世的方式就是為朋友捨命。
      • φίλος 是形容詞當名詞用，意思是：親愛的朋友，不是泛泛之交。
      • 約10:11 我是好牧人；好牧人為羊捨命。
      • 1Jo 3:16 主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。
      • 羅 5:8 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。
  • 上文 15:13b 剛說完「為朋友捨命的愛最大」，15:14a 馬上肯定宣告門徒的身分，從 δοῦλος (奴僕) 變成了 φίλος (親愛的朋友) ⇒ 言下之意，耶穌要為門徒捨命！
  • 15:14ab 是第三類條件句，先說結果子句 (14a 你們是我的朋友)，再說條件子句 (14b 如果你們遵守我所吩咐你們的) — 這裡要小心，不能被語法類別的專有名詞 (條件、結果) 給制約，誤以為是「用條件來跟耶穌交換」；同樣地，也不能解釋為「因果」(GGBB 682 = 中希 720) ⇒ 比較好的解釋是「證據—推論」(GGBB 683 = 中希 721)，因為 15:15d 就用 ὅτι 說明了當耶穌朋友的「因」是「耶穌已經把神的道告訴門徒了」。換言之，15:14ab 是從證據 (外在的行為 = 遵守彼此相愛的命令) 推論出門徒身分的改變 (朋友)。
    • 14b 的 ποιῆτε 現在式，表達動作內部、持續發生的觀點。關係代名詞 ἃ 帶出來的內嵌子句，當作 ποιῆτε 的補語 (C)。
    • 內嵌子句裡面的 ἐγὼ 有強調含意，動詞 ἐντέλλομαι 用關身語態，表達主詞 (我) 親身參與動作 (吩咐)，合起來的意思是：我親自吩咐你們的事情。
  • 15:15ab 和 15:15cde 平行，都在說明身分轉變成朋友的關鍵 = 知道！可見讀聖經、認識神的心意極其重要！
    • 15:15ab 不知道主人的作為 = 僕人 (δούλους)
      • 最後晚餐講論中，也肯定耶穌和門徒是主僕關係 (約13:12-17)，但這裡更進一步提升到了朋友的關係。
    • 15:15cde 知道主人的心意 (耶穌從天父所領受的) = 親愛的朋友
      • εἴρηκα 用現在完成式，表達狀態 (stative) 的觀點，語意份量最重，強調先前行動所產生、直到如今仍然持續的結果 (GGBB 574-76 = 中希 606-08) ⇒ 意思是：耶穌已經稱門徒為朋友了
      • 15d ἐγνώρισα 接兩個補語：人 (間接受格 ὑμῖν)、事 (直接受格 πάντα)
      • 15e 關係代名詞 ἃ 帶出來的內嵌子句，補充說明 15d 的 πάντα。ἃ 的性數與先行詞 πάντα 一致 (GGBB 336 = 中希 351)；ἃ 是直接受格，則是因為在內嵌子句裡面要當作 ἤκουσα 的補語。
  • 15:16 兩個關鍵字：撿選 (ἐξελεξάμην)、分派 (ἔθηκα)，兩者都表明：(1) 神的主動，不是人找神，而是神找人⇒而且是神主動找人當朋友；(2) 神的預定，結果子 (16efg) 乃是神所預定、派任 (τίθημι BAGD)。
    • 16b ἀλλά 跟16a οὐχ 強烈對比；主語 ἐγὼ 特別標示出來，表示強調 (GGBB 321-22 = 中希336-37)；動詞撿選 (ἐξελεξάμην) 的字典形應該是 ἐκλέγομαι，因為在新約中都是以關身語態出現，強調主詞的親身參與動作之中 (GGBB 414 = 中希 435)，或者是『（為自己）「選擇，挑選」』(BAGD) ⇒ 合起來的意思，就是：我親自挑選你們這些門徒。
      • 可3:13 耶穌上了山，隨自己的意思叫人來；他們便來到他那裏。
      • 路6:13 到了天亮，叫他的門徒來，就從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒。
      • 弗1:4就如上帝從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；
    • 16c τίθημι 後面接 ἵνα 子句，表示耶穌預定、派任 (BAGD) 門徒的任務有三項，用三個假設語氣動詞說明門徒的任務：
      • (a) 16d 去 (ὑπάγητε)
      • (b) 16e 結果子 — 從上下文 15:12, 17 彼此相愛首尾呼應來看，結果子具體的呈現就是彼此相愛。
      • (c) 16f 果子長存 (μένῃ)
      • 這三項與大使命 (太28:19-20) 的語法結構不同，但觀念互通：(a) 去；(b) 施洗；(c) 教導 ⇒ 都是為了門訓
        • 太28:19-20 所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守
    • 16g 的結構有兩種可能：
      • (1) 擺在第三排，從屬於 16f — 意思是：16g「天父賞賜」是16f「果子長存」所導致的結果 or 目的；
      • (2) 擺在第二排，從屬於 16c — 意思是：16g「天父賞賜」是16c「u耶穌分派門徒」所導致的結果 or 目的。
      • 從上下文判斷，(2) 的邏輯比較通順：16c 是耶穌的指派；16def 是門徒的任務；16g 則是上帝的賞賜 — 16cg 首尾都是神的主權；中間的16def 則是人的責任。
      • ὅ τι 雖然詞形上 (morphology) 也可以是主格，但因為動詞 δῷ 是主動語態，ὅ τι 不可能當主詞。因此，主詞應該是「父 ὁ πατήρ」，內含在第三人稱單數的動詞 δῷ 裡面，而連帶地 ὅ τι 也要詞形分析成 ASN。
      • 關係代名詞 ὅς＋不定代名詞 τις = ὅστις (GGBB 343-44 = 中希 359-60)，帶出關係子句內嵌在主要子句裡面，當作主要動詞 δῷ 的補語。ὅ τι 的意思是 what-ever (任何事物)；加上質詞 ἂν 強調，合起來有類似條件句的效果 (GGBB 688 = 中希 726)：條件 (不管任何事物，只要你們奉耶穌的名求告天父) ⇒ 結果 (祂就給你們)。
        • 這裡的關鍵是「奉耶穌的名」，意思是在耶穌的授權、統管之下，不能解讀為空白支票，更不是光喊口號而已。
  • 15:17 ἐντέλλομαι 首尾呼應 15:12 ἐντολὴ，確定這個段落的主題：彼此相愛的命令 (15:12-17)。
  • 這個段落耶穌話鋒一轉，開始談論門徒將要面對的挑戰 (攻擊)：(a) 心理層面—世人的恨惡 (15:18-19)；(b) 實質層面—世人的逼迫 (15:20-21)。最後安慰門徒面對挑戰：(c) 既不要難過，因為世人的罪無可推諉，耶穌再來的時候必定追究 (15:22)；(d) 也不要懷疑或心存僥倖，因為聖經早已經寫明了 (15:23-25)。
  • 15:18abc 用 Εἰ ＋ 直說語氣、現在式動詞 μισεῖ 帶出第一類條件句 (GGBB 690-94 = 中希 728-32)，假設條件 (世人恨惡你們) 成立的情況下來進行論證。
    • 18c ὅτι 帶出的子句當作實名詞用 (GGBB 454 = 中希 477)，成為 18b 動詞 γινώσκετε 的受詞。中性直接受格的形容詞 πρῶτον 當時間副詞用 (BAGD)，後面接用來比較的所有格 ὑμῶν (BAGD)；恨 (μεμίσηκεν) 用完成式，表達狀態 (stative) 的觀點，語意份量最重，強調先前行動所產生、直到如今仍然持續的結果 (GGBB 574-76 = 中希 606-08) ⇒ 意思是：世人 (單數集合體) 在恨你們之前，早就已經恨我了。
      • 耶穌帶領門徒的初期說過：「世人不能恨你們，卻是恨我，因為我指證他們所做的事是惡的。」 (約7:7)，但現在耶穌即將離世 (約13:1)，所以門徒也要面對世人的恨惡了。
  • 19ab 是第二類條件句 (GGBB 694-96 = 中希 732-34)。條件子句用 εἰ + 直說語氣、過去時態 (不完成式)，結果子句用 ἂν ＋直說語氣、過去時態 (不完成式)，假設條件 (你們屬於世界) 不成立的情況下來論證。換句話說，耶穌心中認定，門徒根本就不屬於世界。
    • 約17:14, 16 我已將你的道賜給他們。世界又恨他們；因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。
  • 19cde 是一個句子，說明世人恨惡門徒的原因。
    • 19c 的 δέ 是連接 19b，表達進展、進一步的論述——原本應該放在河岸第一排，但因為用了從屬連接詞 ὅτι 說明 19e 世人恨惡的原因 (GGBB 460-61 = 中希 483-84)，所以必須放在河岸第二排，修飾主要子句 19e。
    • 19d 對等連接詞 ἀλλά 與 19c 平行，表達：不是 (οὐ) …... 恰恰相反 (ἀλλά) …… 的意思。
    • 19e 是主要子句，語意上 (semantically) 透過 19c 的 δέ 對等於 19b，說明世人恨惡的原因。
  • 20abc 是一句，20a 是主要子句。
    • 20b 用關係子句修飾 20a 的 τοῦ λόγου ——換言之，20a 耶穌特別要求門徒持續記住 (Μνημονεύετε 現在式動詞，表達持續的觀點) 耶穌之前說過的話。
      • 關係代名詞 οὗ 的性數與 λόγου 一致 (GGBB 336 = 中希 351)，但格 (所有格) 卻不合乎在關係子句當中作為動詞 εἶπον 補語的角色 (應該是直接受格)，反倒被先行詞 (所有格 λόγου) 影響 (GGBB 338-39 = 中希 354)。
    • 20c 的結構比較奇怪，如果按照 Wallace 列出 PN (predicate nominative 述語主格) 的原則 (GGBB 43 = 中希 42)，隱含在動詞裡面的代名詞是主詞 ⇒ 那麼就要翻譯成：There is not a servant who is greater than his master.
      • 其中 δοῦλος 是補語，而比較級形容詞片語 μείζων τοῦ κυρίου αὐτοῦ 則是敘述用法來修飾 δοῦλος。
  • 20de 和20fg 都是第一類條件句，兩句結構平行，意思相反。值得注意的是：第一類條件句的「假設條件 (20d 迫害我；20f 遵守我的話) 成立」只是為了論證的目的，並不代表事實 (truth)，也不一定代表真實的情況 (reality)——因為 20d 和 20e 在邏輯上是互斥的，不可能同時成立，不可能又迫害耶穌、又遵守耶穌的話。
  • 21a 對等連接詞 ἀλλὰ 是否定了 20fg 的論點 (他們會遵守你們的話) ⇒ 他們要做 ταῦτα πάντα (所有這些事)，指的是上文 (15:18-20) 的恨惡以及逼迫。
    • 介系詞片語 εἰς ὑμᾶς 是敵對 or 友好 (BAGD)，要從上下文來決定，不能單從 εἰς 判斷——但 εἰς 最核心空間的概念卻十分鮮明：恨惡、逼迫 (所有這些事)，世人都要做進入到 (εἰς) 門徒裡面。
    • 介系詞片語 διὰ ＋直接受格，表示原因：因為耶穌的名 ⇒ 可見耶穌的名不是單單口號、標語而已，而是代表了耶穌的權柄、統管。世人之所以要攻擊門徒，不只是單單因為一個口號、標語、頭銜而已，而是因為當門徒活出耶穌的權柄、統管時，就是兩股勢力的衝突交鋒！屬靈爭戰！
    • 21b 點出根源問題：因為世人不認識那位差遣耶穌來到世上的神！
  • 22abc εἰ 帶出用 μὴ 否定的第二類條件句 (GBB 694-96 = 中希 732-34)。
    • 22a 特別之處在於：用同一個質詞 μὴ 來否定兩組假設條件 (我來 & 我對他們說)。這在句法上 (syntactically) 屬於 compound protasis (複合條件子句)，Wallace (GGBB 684 = 中希 722) 約略提及，但沒有舉出經文例子。目前我還沒有找到好的解釋，但在語意上 (semantically) 卻必須如此解釋。
    • 22c 是結果子句：他們就沒有罪——這話不能解釋成他們無罪，而是指他們沒有 15:18-21『恨惡、逼迫耶穌以及門徒的罪』。
    • 第二類條件句的意思是：假設條件不成立 ⇒ 換言之，耶穌確實來了，耶穌確實對他們說了，而結果是：他們確實有罪。
  • 22d 更指出他們的罪沒有任何藉口 (無可推諉)。
  • 把這個段落放在耶穌最後對門徒勸勉 (約13-17) 的上下文裡推敲，耶穌之所以要說這話，目的不單只是宣告世人有罪，而是為了要安慰門徒，即便面對挑戰 (恨惡 & 逼迫)，但門徒是站在正確的那一邊。恨惡、逼迫門徒的世人，必定會受到最後的審判！
  • 15:23 用分詞內嵌子句 ἐμὲ μισῶν 當形容詞用，前面加上冠詞 Ὁ 之後成為 T—A 結構的實名詞，當成整個子句的主語。
  • 24abc 是一整個第二類條件句，與 15:22 前後呼應，論證耶穌的言行，是世人雙重定罪的依據。15:22 講耶穌的『言』，15:24a講耶穌的『行』，尤其是15:24b那些沒有別人做過的事 (約翰福音裡面記載的七個神蹟 ＋耶穌自己死裡復活) ⇒ 這些神蹟證明了耶穌的神性，世人不信 ＝ 世人不相信耶穌是神！
    • 迦拿婚宴使水變酒 (John 2:1-11)
    • 遠距醫治大臣的兒子 (John 4:46-54)
    • 醫好畢士大池邊的癱子 (John 5:1-9)
    • 五餅二魚 (John 6:5-14)
    • 海面行走 (John 6:17-21)
    • 醫好生來瞎眼的人 (John 9:1-7)
    • 拉撒路死裡復活 (John 11:1-44)
  • 24d-25b 用 δὲ 推進耶穌的論點，並且說明世人恨惡逼迫信徒背後的原因，是因為他們恨惡神！
    • 24d 但現在他們也看見了。動詞 ἑωράκασιν 用現在完成式，表達狀態 (stative) 的觀點，語意份量最重，強調先前行動所產生、直到如今仍然持續的結果 (GGBB 574-76 = 中希 606-08)。
    • 24e 而且他們既恨了我、又恨了天父，動詞 μεμισήκασιν 還是用現在完成式，表達狀態 (stative) 的觀點，語意份量最重，連續兩個現在完成式動詞，凸顯世人對神的恨惡。
    • 25a 對等連接詞 ἀλλά 單獨使用，前面沒有否定詞對比 ⇒ 當整個子句比較時，ἀλλά 表示轉變到不同或相反的事上 (BAGD)。
      • 接著用 ἵνα 從屬子句，說明跟上文不同的事：24e 世人恨惡神 ⇒ 產生出來的結果 (ἵνα) 就是 ⇒ 25a 經上的話得以應驗。
      • 25b 呼應了舊約詩 69:4 ⇒ 到了詩69:21 就預告了耶穌的受難。
        • 詩 69:4 無故恨我的，比我頭髮還多；無理與我為仇、要把我剪除的，甚為強盛。
        • 詩69:21 他們拿苦膽給我當食物； 我渴了，他們拿醋給我喝。
  • 把這個段落放在耶穌最後對門徒勸勉 (約13-17) 的上下文裡推敲，耶穌為什麼要說「世人的敵對乃是應驗了舊約聖經」？ => 耶穌的目的很可能是要告訴門徒，信仰道路上面對挑戰 (恨惡 & 逼迫) 是必然的，不能心存僥倖，以為自己可以豁免。
    • 甚至反過來說，如果信主之後你在世界裡一帆風順、人見人愛、如魚得水，那麼很可能要開始小心了，因為你的遭遇，跟耶穌以及門徒相比起來，差別太大了！

大綱 (Outline)

題目：不能辜負的愛 (下)

  • (1) 彼此相愛的誡命 (15:12-17)
    • (1a) 彼此相愛是耶穌的命令 (15:12)
    • (1b) 彼此相愛是因著耶穌的捨命 (15:13-15)
    • (1c) 彼此相愛是因著耶穌的撿選 (15:16)
    • (1d) 彼此相愛是耶穌的命令 (15:17)
  • (2) 彼此相愛的挑戰 (15:18-25)
    • (2a) 世人的恨惡——因為他們屬於世界 (15:18-19)
    • (2b) 世人的逼迫——因為他們不認識神 (15:20-21)
    • (2c) 世人的罪無可推諉——因為他們不信耶穌 (15:22-25)
  • (3) 與聖靈同做愛的見證 (15:26-27)