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@@ -5,7 +5,7 @@
- Καὶ (ἐξῆλθεν)P (ὁ Ἰησοῦς καὶ οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ)S (εἰς τὰς κώμας Καισαρείας τῆς Φιλίππου·)A
- καὶ (ἐν τῇ ὁδῷ)A (ἐπηρώτα)P (τοὺς μαθητὰς αὐτοῦ)C (λέγωναὐτοῖς·)A
- - { (Τίνα) (με) }C- (λέγουσιν)P (οἱ ἄνθρωποι)S -{ (εἶναι;) }C
+ - { (Τίνα) (με) }C- (λέγουσιν)P (οἱ ἄνθρωποι)S -C{ (εἶναι;) }
- (Οἱ)S δὲ (εἶπαν)P (αὐτῷ)C (λέγοντες)A
- ὅτι
- Ἰωάννην τὸν Βαπτιστήν‚
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- 總之,本段經文 (8:27–9:1) 可說是馬可福音的中心轉捩點,是耶穌門訓的進階班:前半 (可1–8) 強調神子的**大能**,後半 (可9–16) 凸顯神子的**受苦與復活**。
- ---
- 8:27a 主詞有兩組:耶穌 & 門徒,這是所謂的複合主詞 (GGBB 401–02 = 中希 421–22) 文法上理當是複數——但動詞 ἐξῆλθεν 卻是單數,這是為了要凸顯 ὁ Ἰησοῦς (耶穌)。
- - τῆς(GSF) Φιλίππου(GSM) 的文法性別不同,所以不能把 Καισαρείας τῆς Φιλίππου 理解成 Caesarea of the Philippi,而是要把 τῆς 理解成跟 Caesarea 同位。結構會是:
+ - τῆς(GSF) Φιλίππου(GSM) 的文法性別不同,所以不能把 Καισαρείας τῆς Φιλίππου 理解成 Caesarea of the Philippi,而是要把 τῆς 理解成跟 Caesarea 同位,有別於另外一個凱撒利亞 (徒10:1)。結構會是:
- Caesarea = the (省略 Caesarea) of Philippi,翻譯成:…… 該撒利亞,那個屬於腓力 (分封王,可6:17) 的該撒利亞。
-- 8:27b 耶穌門訓的方式:
- - 非常生活化,不在教室,而在路上 (ἐν τῇ ὁδῷ)
- - ἐπηρώτα
+- 8:27bc 耶穌門訓:
+ - 27b 耶穌門訓的方式非常生活化,不在教室,而在路上 (ἐν τῇ ὁδῷ)
+ - 27b 動詞 ἐπηρώτα 用不完成式,表達動作內部持續的觀點,好像耶穌在路上不停地問。ἐπηρώτα (字典形 ἐπερωτάω) 的語氣比一般的詢問來得強 (LN 33.161),可能表示耶穌抓著這個問題不放,要門徒回答。
+ - 27c 的結構比較特別,不定詞內嵌子句分成前後兩半,合起來當作主要動詞 λέγουσιν (他們說) 的補語 (C)。
+ - 不定詞子句的動詞是 εἰμί,Τίνα 和 με 都是直接受格,但因為代名詞有優先權,所以內嵌子句的主語是 με,補語是疑問代名詞 Τίνα。
+- 8:28a–f 是門徒一連串的回答,省略很多字,必須從上下文去推敲。
+ - 28a 單獨用冠詞 Οἱ 當作主語 (GGBB 211–22 = 中希 219–20),代表門徒,感覺上有點門徒七嘴八舌地回答。
+ - 28bcdef 施洗約翰、以利亞、先知中的一位——跟可6:14–16 的猜測相同。
+- 8:29 但耶穌真正要知道的是門徒的想法,因為耶穌是在門訓!
+ - 29a 主語 αὐτὸς 前置,表示強調,可以翻譯成:耶穌親自詢問他們。
+ - 29b 主語 Ὑμεῖς 前置,表示強調,可以翻譯成:你們自己說 ……
+ - 不定詞內嵌子句的結構用法和 8:27c 相同。
+ - 29c 彼得被聖靈充滿 (太16:17),回答到位 (你是基督)!
+ - 不過跟太16:16相比,少了「是永生神的兒子」這一句,可能是因為馬可
## 大綱 (Outline)