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IBG4E/HW8-Key.md

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 		- v.2 的 νόμος 延續上文論述，說明那股能救我們脫離取死身體、釋放 (ἠλευθέρωσέν) 人的**外力**，也就是『聖靈』
 	- (b) 倘若以上推論正確，那麼 v.2 的 ὁ νόμος τοῦ Πνεύματος τῆς ζωῆς 裡面：
 		- τοῦ Πνεύματος 有兩種可能：
-			- (a) 
-			- (b) Epexegetical Genitive (GGBB 95–100 = 中希 95–101)，或稱之為 Genitive of Apposition (同位所有格) ⇒ ὁ νόμος 也就是聖靈。
+			- (1) Possessive Genitive (GGBB 81–83 = 中希 80–82)，意思是：屬於聖靈的律 = 聖靈的力量、權勢 (律E)
+			- (2) Epexegetical Genitive (GGBB 95–100 = 中希 95–101)，或稱之為 Genitive of Apposition (同位所有格)，意思是：ὁ νόμος 也就是聖靈——同位所有格的邏輯也通，但在句法上出現機率比較低 (GGBB)。
 		- τῆς ζωῆς 可能是 Genitive of Product 表達成果的所有格 (GGBB 106–07 = 中希 107–09)，意思是：聖靈帶來了生命、聖靈賞賜了生命 (∴ 拯救人脫離了罪 & 死的律)。
 	- (c) 介系詞片語 ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ 修飾前面的名詞 (νόμος、Πνεύματος、ζωῆς) 都不通順 ⇒ 當作狀語 (A1) 修飾主要動詞比較好。
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 	- v.3a τὸ ἀδύνατον 可以是 ASN 或 NSN，因為 v.3a 沒有動詞，不是完整的子句，比較像是 Parenthetic Nominative 作為插語的主格 (GGBB 53–54 = 中希 52–53) ⇒ 因此，這裡當作 NSN 會比較合適。
 		- τοῦ νόμου 應該指的是羅7:21–25 中的 B = 上帝的律 = 上帝的標準、法則 = 摩西律法 (Torah) ⇒ Torah 只能設立標準，要人去遵行，但無法給人『能力』去遵行。
 	- v.3b 關係從屬子句，關係代名詞 ᾧ‡ 指 v.3a 的 ἀδύνατον；主詞內含在動詞 ἠσθένει 的 3S 裡面，指向 τοῦ νόμου ⇒ Torah 之所以軟弱、生病 (ἠσθένει)，是因為：(a) Torah 本身沒有給人能力；(b) 人有肉體 (σάρξ)，而肉體順服了罪的律 (7:25)。
-	- v.3c 是新的獨立子句，但語意上與 v.3ab 連結——在 Torah 和人都無能為力的景況下，上帝主動出手，判定「罪 = 有位格的罪 = 罪的力量、權勢 = 羅」差遣耶穌出手拯救。
+	- v.3c 是新的獨立子句，但語意上與 v.3ab 連結——在 Torah 和人都無能為力的景況下，上帝主動出手，**判定「罪 = 有位格的罪 = 罪的力量、權勢 = 律C」guilty (有罪！)**。
+		- 分詞子句
 		- ἐν ὁμοιώματι σαρκὸς ἁμαρτίας 取了 (以) 罪的肉體的形象、樣式、模樣 ⇒ 是『好像』罪的肉體，不是『等於』罪的肉體——現代中文譯本的翻譯「上帝差遣自己的兒子，*使他有了跟我們人相同的罪性*，為要宣判人性裡面的罪，把罪除去」在神學上有問題 (vs. 約一3:5 你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪；在他並沒有罪。)
 		- 來4:15 因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。
 	- καὶ περὶ ἁμαρτίας 並且為了罪