vault backup: 2021-03-22 13:05:26

IBG4E/HW2-Key.md

@@ -98,6 +98,7 @@
 		- 來2:14 兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要==藉着死==敗壞 (καταργήσῃ = κατά + ἔργον)那掌死權的，就是魔鬼，
 		- 啟20:10 那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裏，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。
 	- 由此看來，人犯罪，跟魔鬼有關 — 雖然保羅歸納出屬靈爭戰的三大元凶：撒旦、世界、肉體 (弗2:2–3) — 但歸根究柢，都是創3墮落之後的結果。
+	- 3:8c 中性指示代名詞 τοῦτο 應該是「後指 postcedent/cataphoric」(GGBB 333-5 = 中希 348–50)，指向下文 3:8d 說明聖子顯現的目的。
 - 3:9–10 總結 2:28–3:10 整個段落，對比出兩種身分 (BEING)，非此即彼，中間沒有模稜兩可的空間：
 	- (a) 神兒女 = 從神生的 → 就不犯罪 (DOING)，因為神的 σπέρμα (聖靈) 住在裡面
 	- (b) 魔鬼兒女 = 從魔鬼生的 → 就不行義 (DOING) ⇒ 具體地說，就不愛弟兄 (DOING)。
@@ -110,7 +111,7 @@
 	- (a) 跟 3:9a 並列，放在河岸第一排 (OpenText)。
 	- (b) 跟 3:9b 並列，放在河岸第二排，用來進一步解釋 3:9a 「為什麼不犯罪」—因為他「不能犯罪」！倘若如此，3:9d 就要放到河岸第三排。
 	- 兩種結構似乎都說得通，(b) 的語氣似乎更加強烈。
-- 3:10 a 說明分辨兩種身分的方法，ἐν τούτῳ 表達工具或方法 (GGBB 372 = 中希390)；中性指示代名詞 τούτῳ 應該是「前指 cataphoric」(GGBB 333-5 = 中希 348–50)，指向下文 3:10b，用行為 (DOING) 來分辨身分 (BEING)。
+- 3:10 a 說明分辨兩種身分的方法，ἐν τούτῳ 表達工具或方法 (GGBB 372 = 中希390)；中性指示代名詞 τούτῳ 應該是「後指 postcedent/cataphoric」(GGBB 333-5 = 中希 348–50)，指向下文 3:10b，用行為 (DOING) 來分辨身分 (BEING)。
 - 3:10b 分詞內嵌子句當主語 (S)。ποιῶν 是現在式，強調內部、持續觀點。
 - 3:10c 也是 分詞內嵌子句當主語 (S)，但接下來省略—言下之意：不行義的就不是神生的；不愛弟兄的 (也不是神生的)。雖然行義的範圍很廣，但約翰一書側重於既新且舊的命令 (1Jo 2:7–8)，並且也為下文 (1Jo 3:11–24) 「彼此相愛」的主題鋪路。
 
@@ -118,4 +119,14 @@
 <div style="page-break-after: always;"></div>
 
 ## 大綱 (Outline)
--
+題目#1：老鼠生的兒子會打洞；有其父必有其子；好爸爸、壞爸爸
+題目#2：說了要練；
+
+- 外在的行為，顯明你內在的身分 (3:7–10)
+	- 信仰的誤區 (3:7a–c)
+		- 律法主義：人間宗教的本質，以為救恩是要靠行為交換。華人處境、儒家文化薰陶之下的本能 ⇒ 錯！但約翰指出還有另外一種更可怕的錯誤 ……
+		- 放縱主義：誤解了因信稱義，以為信主之後照樣可以為所欲為，只要握緊十架喊口號，就能躺著上天堂 → 廉價的福音
+	- 有其父必有其子：行為顯明出身分 (3:8–10)
+		- 從魔鬼生的 (3:8a–d)
+			- 就會犯罪
+		- 從神生的 (3:9a–d)