diff --git a/48-Galatians/Gal.2.15-21.md b/48-Galatians/Gal.2.15-21.md
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 - <rt>2:21d</rt> <RUBY><ruby><ruby>ἄρα<rt>ἄρα</rt></ruby><rt>then</rt></ruby><rt>CONJ</rt></RUBY> (<RUBY><ruby><ruby>Χριστὸς<rt>Χριστός</rt></ruby><rt>Christ</rt></ruby><rt>N-NSM-T</rt></RUBY>)S (<RUBY><ruby><ruby>δωρεὰν<rt>δωρεάν</rt></ruby><rt>for naught</rt></ruby><rt>ADV</rt></RUBY>)A <RUBY><ruby><ruby><strong>ἀπέθανεν.¶</strong><rt>ἀποθνήσκω</rt></ruby><rt>died</rt></ruby><rt>V-AAI-3S</rt></RUBY>
 
 
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 [^22]: ὃ νῦν **ζῶ** ἐν σαρκί：沒有先行詞的關係子句 (headless relative clause)，因為 ζάω 是不及物動詞，所以 ὃ 不是 accusative of content (馮, 597 n.1)，而是直接受格當副詞使用 (Robertson, 479 & 715)。同樣道理，因為 2:20e 的動詞也是 ζάω，所以2:20d 要當作主要子句 2:20e 的狀語 (A)，不能當作補語 (deSilva, 48)。此外， ὃ 是中性單數，所以意思大概是：「生活的樣式」， 合起來可以翻譯成「我現在在肉身裡生活的樣式 the life that I now live in the flesh」。這裡的 σαρκί 應該翻譯成「肉身」，不是有負面意涵的「肉體、血氣」。
 [^23]: ἐν πίστει ... τῇ τοῦ Υἱοῦ ... ：很長的介系詞片語，核心概念 ἐν πίστει擺在動詞前面，表示強調，也是把 2:20d 的 ἐν σαρκί 提升到另一個層次 (從肉身到信心)。中間插入動詞，是文法上的 hyperbaton (倒置)。
 [^24]: τῇ ：不只是把 τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ ... 變成名詞 (deSilva, 48)，更是要接續前面的 πίστει (所以也要用 DSF)，用同位的方式來進一步說明 πίστει 的內涵。
-[^25]: τοῦ Υἱοῦ：受詞所有格 (objective genitive)。2:20d 合起來意思是：「藉著信心 (ἐν πίστει)，就是藉著『相信神兒子 τῇ (πίστει) τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ 』... 的信心」。 
+[^25]: τοῦ Υἱοῦ：與 2:16d πίστεως Ἰησοῦ Χριστοῦ, 2:16f πίστεως Χριστοῦ 相同，這裡也是受詞所有格 (objective genitive)。2:20d 合起來意思是：「藉著信心 (ἐν πίστει)，就是 (同位) 藉著『相信神兒子 τῇ (πίστει) τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ 』... 的信心」。 
+[^26]: τοῦ _ἀγαπήσαντός_ με καὶ _παραδόντος_ ...：冠詞 τοῦ ＋ 2:20fg 兩個分詞內嵌子句成為實名詞，與前面的 τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ (神子) 同位，補充說明這位神子的兩大恩惠 (愛我、為我捨己)。
+[^27]: εἰ διὰ νόμου ... ἄρα ...**ἀπέθανεν**：條件子句 (2:21c) + 結果子句 (2:21d)。文法上看似第一類條件句 (結果子句沒有 ἄν)，但因為 ἄν 並非必要條件 (GGBB, 694)，而且神學上保羅要推翻的正是「藉律法稱義」，所以這裡要理解成第二類條件句 (條件與事實相反 contrary to the fact) 比較恰當。
+[^28]: 從上下文推敲，省略了 BE 動詞。
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